کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 333

صفحه 333

أدرکت ذکاته، فکله» (1)ومثلها أخبار کثیره (2).

قال المصنّف فی الدروس: وعن یحیی (3)أنّ اعتبار استقرار الحیاه لیس من المذهب، ونعم ما قال (4)وهذا خلاف ما حکم به هنا. وهو الأقوی.

فعلی هذا یعتبر فی المشرف علی الموت وأکیل السبع وغیره، الحرکه بعد الذبح وإن لم یکن مستقرّ الحیاه. ولو اعتبر معها خروج الدم المعتدل کان أولی.

[«السابع: متابعه الذبح حتّی یستوفی»]

قطع الأعضاء، فلو قطع البعض وأرسله ثمّ تمّمه أو تثاقل بقطع البعض حرم إن لم یکن فی الحیاه استقرار؛ لعدم صدق الذبح مع التفرقه کثیراً؛ لأنّ الأوّل غیر محلِّل، والثانی یجری مجری التجهیز علی المیّت.

ویشکل مع صدق اسم الذبح عرفاً (5)ویمکن استناد (6)الإباحه إلی الجمیع، ولولاه لورد مثله مع التوالی. واعتبار استقرار الحیاه ممنوع، والحرکه الیسیره الکافیه مصحّحه فیهما (7)مع أصاله الإباحه إذا صدق اسم الذبح. وهو الأقوی.

[شماره صفحه واقعی : 86]

1- الوسائل 16:262، الباب 11 من أبواب الذبائح، الحدیث الأوّل.
2- المصدر السابق: الأحادیث 3-7.
3- یحیی بن سعید، صاحب الجامع للشرائع.
4- الدروس 2:415.
5- فی (ر) زیاده: مع التفرقه کثیراً.
6- فی (ع) و (ف) : إسناد.
7- التوالی وعدمه.