کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 334

صفحه 334

«و» علی القولین (1)«لا تضرّ التفرقه الیسیره» التی لا تخرج عن المتابعه عاده.

[مستحبات الذبح و مکروهه]

«ویستحبّ نحر الإبل قد رُبطت أخفافها» أی أخفاف یدیها «إلی آباطها» بأن یربطهما معاً مجتمعین من الخفّ إلی الآباط. ورُوی أ نّه یعقل یدها الیسری من الخفّ إلی الرُکبه ویوقفها علی (2)الیمنی (3)وکلاهما حسن «واُطلقت أرجُلها والبقر تُعقل یداه ورجلاه ویطلق ذنبه. والغنم تُربط یداه ورجل واحده» وتطلق الاُخری «ویُمسک صوفه وشعره ووَبرَه حتّی یبرد» وفی روایه حمران ابن أعین «إن کان من الغنم فأمسک صوفه أو شعره ولا تمسکن یداً ولا رجلاً» (4)والأشهر الأوّل «والطیر یذبح ویرسل» ولا یُمسک ولا یُکتف.

«ویُکره أن تنخع الذبیحه» وهو أن یقطع نخاعها قبل موتها، وهو الخیط الأبیض الذی وسط الفقار-بالفتح-ممتدّاً من الرقبه إلی عَجْب الذنب-بفتح العین وسکون الجیم-وهو أصله.

وقیل: یحرم (5)لصحیحه الحلبی قال: قال أبو عبد اللّٰه علیه السلام: «لا تنخع الذبیحه حتّی تموت فإذا ماتت فانخعها» (6)والأصل فی النهی التحریم. وهو

[شماره صفحه واقعی : 87]

1- أی القول بوجوب المتابعه وهو للمحقّق فی الشرائع 3:209، والشهید فی الدروس 2:413، والقول باستحبابها وهو للعلّامه فی القواعد 3:322-323.
2- فی (ع) : إلی.
3- الوسائل 10:135، الباب 35 من أبواب الذبح، الحدیث 3.
4- الوسائل 16:255، الباب 3 من أبواب الذبائح، الحدیث 2.
5- قاله الشیخ فی النهایه:584، والقاضی فی المهذّب 2:440، وابن حمزه فی الوسیله:360، والعلّامه فی المختلف 8:303.
6- الوسائل 16:258، الباب 6 من أبواب الذبائح، الحدیث 2.