کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 344

صفحه 344

بأ نّهما لمّا عُملا للاصطیاد جری ما فیهما مجری المقبوض بالید (1).

[«الثانیه» : «ذکاه الجراد أخذه»]

حیّاً بالید أو الآله «ولو کان الآخذ» له «کافراً» إذا شاهده المسلم کالسمک. وقول ابن زهره هنا کقوله فی السمک (2).

هذا «إذا استقلّ بالطیران» وإلّا لم یحلّ، وحیث اعتبر فی تذکیته أخذه حیّاً «فلو أحرقه قبل أخذه حرم» وکذا لو مات فی الصحراء أو فی الماء قبل أخذه وإن أدرکه بنظره، ویباح أکله حیّاً وبما فیه کالسمک «ولا یحلّ الدَبا» - بفتح الدال مقصوراً-وهو الجراد قبل أن یطیر وإن ظهر جناحه، جمع «دَباه» بالفتح أیضاً.

[«الثالثه» : «ذکاهُ الجنین ذکاهُ اُمّه»]

هذا لفظ الحدیث النبویّ (3)وعن أهل البیت علیهم السلام مثله (4).

والصحیح روایهً وفتویً أنّ «ذکاه» الثانیه مرفوعهٌ خبراً عن الاُولی، فتنحصر ذکاته فی ذکاتها؛ لوجوب انحصار المبتدأ فی خبره، فإنّه إمّا مساوٍ أو أعمّ وکلاهما یقتضی الحصر. والمراد بالذکاه هنا السبب المحلِّل للحیوان

[شماره صفحه واقعی : 97]

1- اُنظر الوسائل 16:303، الباب 35 من أبواب الذبائح، الحدیث 2 و 3.
2- راجع الصفحه 95، والغنیه:397.
3- المستدرک 16:140، الباب 16 من أبواب الذبائح، الحدیث 2.
4- اُنظر الوسائل 16:269-272، الباب 18 من أبواب الذبائح.