کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 436

صفحه 436

وهذا کلّه حقّ لولا دلاله الأخبار الصحیحه علی خلافه هنا.

کصحیحه عبد الرحمن بن الحجّاج عن الصادق علیه السلام قال: «بنات البنات یقمن مقام البنت إذا لم یکن للمیّت ولد ولا وارث غیرهنّ» (1).

وصحیحه سعد بن أبی خلف عن الکاظم علیه السلام قال: «بنات البنت یقمن مقام البنات إذا لم یکن للمیّت بنات ولا وارث غیرهنّ، وبنات الابن یقمن مقام الابن إذا لم یکن للمیّت ولد ولا وارث غیرهنّ» (2)وغیرهما (3)وهذا هو المخصّص لآیه الإرث.

فإن قیل: لا دلاله للروایات علی المشهور؛ لأنّ قیامهنّ مقامهم ثابت علی کلّ حال فی أصل الإرث، ولا یلزم منه القیام فی کیفیّته وإن احتمله، وإذا قام الاحتمال لم یصلح لمعارضه الآیه الدالّه بالقطع علی أنّ للذکر مثل حظّ الاُنثیین.

قلنا: الظاهر من قیام الأولاد مقام الآباء والاُمّهات تنزیلهم منزلتهم لو کانوا موجودین مطلقاً (4)وذلک یدلّ علی المطلوب؛ مضافاً إلی عمل الأکثر.

ولو تعدّد أولاد الأولاد فی کلّ مرتبه أو فی بعضها فسهم کلّ فریق «یقتسمونه بینهم» کما اقتسم آباؤهم «للذکر مثلُ حظّ الاُنثیین وإن کانوا» أی الأولاد المتعدّدون «أولاد بنت» علی أصحّ القولین (5)لعموم قوله تعالی:

[شماره صفحه واقعی : 189]

1- الوسائل 17:450، الباب 7 من أبواب میراث الأبوین والأولاد، الحدیث 4.
2- المصدر السابق: الحدیث 3. ویراجع سائر أحادیث الباب.
3- المصدر السابق: الحدیث 3. ویراجع سائر أحادیث الباب.
4- فی أصل الإرث وکیفیّته.
5- اختاره المحقّق فی الشرائع 4:25 وادّعی فی التنقیح الرائع 4:164 الإجماع علیه، ونسبه فی المسالک 13:128 إلی المشهور.