«و» کذا یشترط «أن یخلف المیّت مالاً غیرها» وإن قلّ؛ لئلّا یلزم الإجحاف بالورثه. والنصوص خالیه عن هذا القید، إلّاأن یُدّعی أنّ «الحباء» یدلّ بظاهره علیه.
«ولو کان الأکبر اُنثی اُعطی» الحبوه «أکبر الذکور» إن تعدّدوا، وإلّا فالذکر وإن کان أصغر منها. وهو مصرَّح فی صحیحه ربعی عن الصادق علیه السلام (1).
«الخامسه [حکم ارث الاجداد مع الابوین ] » :
«لا یرث الأجداد مع الأبوین» ولا مع أحدهما، ولا مع من هو فی مرتبتهما، وهو موضع وفاق إلّامن ابن الجنید فی بعض الموارد (2)«و» لکن «یستحبّ لهما الطعمه» لأبویهما «حیث یفضل لأحدهما سدسٌ فصاعداً فوق السدس» المعیّن لهما علی تقدیر مجامعتهما للولد، فیستحبّ لهما إطعام هذا السدس الزائد.
ولو زاد نصیبهما عنه فالمستحبّ إطعام السدس خاصّه.
«وربما قیل» والقائل ابن الجنید: یستحبّ أن «یطعم حیث یزید نصیبه عن السدس» وإن لم تبلغ الزیاده سدساً (3) والأشهر الأوّل.
«وتظهر الفائده» بین القولین «فی اجتماعهما مع البنت أو أحدهما مع البنتین، فإنّ الفاضل» من نصیب أحد الأبوین «ینقص عن سدس» الأصل «فیستحبّ» له «الطعمه علی القول الثانی» دون الأوّل؛ لفقد الشرط وهو زیاده نصیبه عن السدس بسدس.
[شماره صفحه واقعی : 195]
1- الوسائل 17:439، الباب 3 من أبواب میراث الأبوین والأولاد، الحدیث الأوّل.
2- و (3) اُنظر المختلف 9:105-106.