کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 523

صفحه 523

«فلو أنکر» من یملک الفرج علی الوجه المذکور «وطء زوجته صُدّق» بغیر یمین «وإن کان له منها ولد؛ لأنّ الولد قد یُخلق (1)من استرسال المنیّ» بغیر وطء، فهذه قیود ثمانیه:

أحدها: الإصابه، أی الوطء قُبُلاً علی وجه یوجب الغسل، فلا یکفی مجرّد العقد، ولا الخلوه التامّه، ولا إصابه الدبر، ولا ما بین الفخذین، ولا فی القُبُل علی وجه لا یوجب الغسل. ولا یُشترط الإنزال ولا سلامه الخصیتین (2)فیتحقّق من الخصیّ ونحوه، لا من المجبوب وإن ساحق.

وثانیها: أن یکون الواطئ بالغاً، فلو أولج الصبیّ حتّی غیّب مقدار الحشفه لم یکن محصَناً وإن کان مراهقاً.

وثالثها: أن یکون عاقلاً، فلو وطئ مجنوناً وإن عقد عاقلاً لم یتحقّق الإحصان ویتحقّق بوطئه عاقلاً وإن تجدّد جنونه.

ورابعها: الحرّیّه، فلو وطئ العبد زوجته حرّه وأمه لم یکن محصَناً وإن عُتِق ما لم یطأ بعده. ولا فرق بین القِنّ والمدبَّر والمکاتب بقسمیه والمبعَّض.

وخامسها: أن یکون الوطء بفرج، فلا یکفی الدُبُر، ولا التفخیذ ونحوه، کما سلف. وفی دلاله «الفرج» و «الإصابه» علی ذلک نظر، لما تقدّم من أنّ الفرج یُطلق لغهً علی ما یشمل الدُبُر وقد أطلقه علیه (3)فتخصیصه هنا مع الإطلاق وإن دلّ علیه العرف لیس بجیّد.

وفی بعض نسخ الکتاب زیاده قوله: «قُبُلاً» بعد قوله: «فرجاً» وهو تقیید

[شماره صفحه واقعی : 276]

1- فی (ع) ونسخه (ف) : یلحق.
2- فی (ع) : الخصیین.
3- تقدّم فی القید الرابع.