کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 526

صفحه 526

وقیل: إنّما یجمع بینهما علی المحصَن إذا کان شیخاً أو شیخه، وغیرُهما یُقتصر فیه علی الرجم (1).

وربما قیل بالاقتصار علی رجمه مطلقاً (2).

والأقوی ما اختاره المصنّف، لدلاله الأخبار الصحیحه (3)علیه. وفی کلام علیّ علیه السلام حین جمع للمرأه بینهما: «حددتُها (4)بکتاب اللّٰه، ورجمتها بسنّه رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله» (5)ومستند التفصیل روایه (6)تقصر عن ذلک متناً وسنداً (7).

وحیث یجمع بینهما «فیُبدأ بالجلد» أوّلاً وجوباً لیتحقّق فائدته، ولا یجب الصبر به حتّی یبرأ جِلده علی الأقوی؛ للأصل وإن کان التأخیر أقوی فی الزجر. وقد رُوی: أنّ علیّاً علیه السلام جلد المرأه یوم الخمیس ورجمها یوم الجمعه (8).

وکذا القول فی کلّ حدّین اجتمعا ویفوت أحدهما بالآخر، فإنّه یبدأ بما یمکن معه الجمع. ولو استویا تخیّر.

[شماره صفحه واقعی : 279]

1- قاله الشیخ فی النهایه:693، والسیّد فی الغنیه:422، وابن حمزه فی الوسیله:411، وغیرهم.
2- قاله ابن أبی عقیل، حکی عنه العلّامه فی المختلف 9:131.
3- الوسائل 18:348-349، الباب الأوّل من أبواب حدّ الزنا، الحدیث 8 و 14.
4- کذا فی النسخ، وفی العوالی ومستدرک الوسائل: جلدتها.
5- مستدرک الوسائل 18:42، الباب الأوّل من أبواب حدّ الزنا، الحدیث 12. نقلاً عن العوالی 3:552، الحدیث 28.
6- الوسائل 18:349، الباب الأوّل من أبواب حدّ الزنا، الحدیث 11.
7- ضعفها سنداً بعبد اللّٰه بن طلحه. اُنظر المسالک 15:353-355.
8- راجع الهامش رقم 5.