کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 530

صفحه 530

«وقیل» والقائل الشیخ فی الخلاف (1): «عشره» ووجهه غیر واضح. والأجود الرجوع إلی العرف، ولعلّ دلالته علی الثلاثه فصاعداً أقوی.

«وینبغی کون الحجاره صغاراً لئلّا یسرع تَلفُه» بالکبار. ولیکن ممّا یُطلق علیه اسم الحجر، فلا یقتصر علی الحصی؛ لئلّا یطول تعذیبه أیضاً.

«وقیل: لا یَرجم من للّه فی قِبَله حدّ (2)» للنهی عنه (3).

وهل هو للتحریم أو الکراهه؟ وجهان: من أصاله عدم التحریم، ودلاله ظاهر النهی علیه. وظاهر العباره کون القول المحکیّ علی وجه التحریم؛ لحکایته قولاً مؤذناً بتمریضه؛ إذ لا یتّجه توقّفه فی الکراهه.

وهل یختصّ الحکم بالحدّ الذی اُقیم علی المحدود، أو مطلق الحدّ؟ إطلاق العباره وغیرها یدلّ علی الثانی. وحسنه زراره عن أحدهما علیهما السلام قال: «اُتی أمیر المؤمنین علیه السلام برجل قد أقرّ علی نفسه بالفجور، فقال أمیر المؤمنین علیه السلام لأصحابه: اغدوا غداً عَلیَّ متلثّمین، فغدوا علیه متلثّمین، فقال: من فعل مثلَ فعلِه لا یرجمه ولینصرف» (4)تدلّ علی الأوّل. وفی خبر آخر عنه علیه السلام فی رجم امرأه أ نّه نادی بأعلی صوته: «یا أ یّها الناس إنّ اللّٰه عهد إلی نبیّه صلی الله علیه و آله عهداً عَهِده

[شماره صفحه واقعی : 283]

1- الخلاف 5:374، المسأله 11.
2- منهم المفید فی المقنعه:781، والشیخ فی النهایه:701، والعلّامه فی القواعد 3:531، وغیرهم.
3- الوسائل 18:341-343، الباب 31 من أبواب مقدّمات الحدود وأحکامها العامّه.
4- الوسائل 18:342، الباب 31 من أبواب مقدّمات الحدود، الحدیث 2، وفیه «عن أبی جعفر علیه السلام» ، وفی التهذیب 10:11، باب حدود الزنا، الحدیث 25، عن ابن أبی عمیر عمّن رواه عن أبی جعفر أو أبی عبد اللّٰه علیهما السلام، وفیهما: «فلا یرجمه» .