کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 552

صفحه 552

«والأحوط» وهو الذی اختاره المصنّف فی الشرح (1)قتله «فی الرابعه» لروایه أبی بصیر قال: قال أبو عبد اللّٰه علیه السلام: «الزانی إذا جُلد ثلاثاً یُقتل فی الرابعه» (2)ولأنّ الحدّ مبنیّ علی التخفیف، وللاحتیاط فی الدماء، وترجیح هذه الروایه بذلک وبأ نّها خاصّه وتلک عامّه، فیجمع بینهما بتخصیص العامّ بما عدا الخاصّ. وهو الأجود.

ولو لم یسبق حدّه مرّتین لم یجب سوی الجلد مئه.

«ولو تاب قبل قیام البیّنه سقط الحدّ عنه قتلاً» کان الحدّ أو رجماً «أو جلداً» علی ما فُصّل.

«ولو تاب بعده لم یسقط» الحدّ؛ وکذا لو تاب مع الإقرار «ولکن یتخیّر الإمام فی المقرّ» قبل التوبه «بین العفو والاستیفاء» کالزنا.

[حکم من قبل غلاما بشهوه]

«ویعزَّر من قبَّل غلاماً بشهوه» بما یراه الحاکم؛ لأنّه من جمله المعاصی، بل الکبائر المتوعّد علیه بخصوصه بالنار، فقد رُوی «أنّ من قبَّل غلاماً بشهوه لعنته ملائکه السماء وملائکه الأرضین (3)وملائکه الرحمه وملائکه الغضب، واُعدّ له جهنّم وساءت مصیراً» (4)وفی حدیث آخر: «من قَبَّل غلاماً

[شماره صفحه واقعی : 305]

1- غایه المراد 4:215-216.
2- الوسائل 18:387، الباب 20 من أبواب حدّ الزنا، الحدیث الأوّل، فی طریق روایه أبی بصیر إسحاق بن عمّار وهو فطحی، وروایه یونس [ نقلها الشیخ عنه فی التهذیب 10:37، الحدیث 129 ] من الحسن؛ لأنّ أظهر الطرُق إلیه ما دخل فیه إبراهیم بن هاشم، وحینئذٍ فالرجوع إلی الاحتیاط فی الدماء والتخفیف أولی. (منه رحمه الله) .
3- فی (ف) : الأرض.
4- المستدرک 14:351، الباب 18 من أبواب النکاح المحرّم وما یناسبه، الحدیث 3.