کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 746

صفحه 746

علیه الدیتان؛ لأصاله عدم التداخل.

«وفی عین ذی الواحده کمال الدیه إذا کان» العور «خلقه أو بآفه من اللّٰه سبحانه» أو من غیره حیث لا یستحقّ علیه أرشاً، کما لو جنی علیه حیوان غیر مضمون «ولو استحقّ دیتها» وإن لم یأخذها أو ذهبت فی قصاص «فالنصف فی الصحیحه» .

أمّا الأوّل: فهو موضع وفاقٍ، علی ما ذکره جماعه (1).

وأمّا الثانی: فهو مقتضی الأصل فی دیه العین الواحده. وذهب ابن إدریس إلی أنّ فیها هنا ثلث الدیه خاصّه، وجعله الأظهر فی المذهب (2)وهو وهم.

«وفی خسف» العین «العوراء» وهی هنا (3)الفاسده «ثلث دیتها» حالَ کونها «صحیحه» علی الأشهر. ورُوی ربعها (4)والأوّل أصحّ طریقاً، سواء کان العور من اللّٰه تعالی أم من جنایه جانٍ، وسواء أخذ الأرش أم لا. ووهم ابن إدریس هنا ففرّق هنا أیضاً کالسابق وجعل فی الأوّل النصف، وفی الثانی الثلث (5).

[شماره صفحه واقعی : 499]

1- اُنظر الخلاف 5:235-236، المسأله 22، والغنیه:416، والتنقیح الرائع 4:495، وورد التعبیر فی الکتب الثلاثه بالإجماع.
2- السرائر 3:380-381.
3- نبّه بقوله «هنا» علی أنّ العوراء کثیراً ما تُطلق علی الصحیحه التی یقابلها فاسدهٌ، بمعنی أ نّها لا اُخت لها. ومن هنا نشأ وهم ابن إدریس [ السرائر 3:380 ] فی کلام الشیخ [ المبسوط 7:146، والخلاف 5:236، المسأله 22، والنهایه:765 ]. (منه رحمه الله) .
4- الوسائل 19:255، الباب 29 من أبواب دیات الأعضاء، الحدیث 2.
5- السرائر 3:381-382.