کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 770

صفحه 770

الشکّ فی ذهابه «اعتبر حاله عند الصوت العظیم والرعد القویّ والصیحه عند غفلته، فإن تحقّق» الأمر بالذهاب وعدمه حکم بموجبه «وإلّا حلف القسامه» وحکم له. والکلام فی ذهابه بشجّه وقطع اُذن کما تقدّم من عدم التداخل (1).

«وفی» ذهاب «سمع إحدی الاُذنین» أجمع «النصف» نصف الدیه «ولو نقص سمعها» من غیر أن یذهب أجمع «قیس إلی الاُخری» بأن تُسدّ الناقصه وتطلق الصحیحه ثمّ یصاح به بصوت لا یختلف کمّیّه کصوت الجرس حتّی یقول: «لا أسمع» ثمّ یعاد علیه ثانیاً من جهه اُخری، فإن تساوت المسافتان صُدّق-ولو فعل به کذلک فی الجهات الأربع کان أولی-ثمّ تُسدّ الصحیحه وتُطلق الناقصه وتعتبر بالصوت کذلک حتّی یقول: «لا أسمع» ثمّ یکرّر علیه الاعتبار کما مرّ، وینظر التفاوت بین الصحیح والناقص ویؤخذ من الدیه بحسابه. ولیکن القیاس فی وقت سکون الهواء فی موضع معتدل.

«ولو نقصا» معاً «قیس إلی أبناء سنّه» من الجهات المختلفه بأن یجلس قِرْنُه بجنبه ویصاح بهما بالصوت المنضبط من مسافه بعیده لا یسمعه واحد منهما، ثمّ یقرب المنادی شیئاً فشیئاً إلی أن یقول القرن: «سمعت» فیُعرف الموضع، ثمّ یدام الصوت ویُقرّب إلی أن یقول المجنیّ علیه: «سمعت» فیُضبط ما بینهما من التفاوت، ویکرّر کذلک ویؤخذ بنسبته من الدیه حیث لا یختلف. ویجوز الابتداء من قرب کما ذکر.

«الثالث: [فی ذهاب الإبصار]

فی ذهاب الإبصار» من العینین معاً «الدیه» وفی ضوء کلّ عین نصفها، سواء فقأ الحدقه أم أبقاها-بخلاف إزاله الاُذُن وإبطال السمع منها -

[شماره صفحه واقعی : 523]

1- تقدّم فی مسأله ذهاب العقل.