کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 772

صفحه 772

اُخری أو فی الجهات الأربع، فإن تساوت صُدّق وإلّا کُذّب، ثمّ ینظر مع صدقه ما بین المسافتین ویؤخذ من الدیه بنسبه النقصان (1)أ «و» ادّعی «نقصانهما قیستا إلی أبناء سنّه» بأن یوقف معه وینظر ما یبلغه نظره ثمّ یعتبر ما یبلغه نظر المجنیّ علیه، ویعلم نسبه ما بینهما «فإن استوت المسافات الأربع صُدّق، وإلّا کُذّب» وحینئذٍ فیحلف الجانی علی عدم النقصان إن ادّعاه (2)وإن قال: «لا أدری» لم یتوجّه علیه یمین. ولا یقاس النظر فی یوم غیم ولا فی أرض مختلفه الجهات؛ لئلّا یحصل الاختلاف بالعارض.

[«الرابع: فی إبطال الشم]

ّ من المنخرین معاً «الدیه» ومن أحدهما خاصّه نصفها «ولو ادّعی ذهابه» وکذّبه الجانی عقیب جنایه یمکن زواله بها «اعتبر بالروائح الطیّبه والخبیثه» والروائح الحادّه. فإن تبیّن حاله حکم به «ثمّ» اُحلف «القسامه» - إن لم یظهر بالامتحان-وقضی له «وروی» عن أمیر المؤمنین علیه السلام بالطریق السابق (3)فی البصر «تقریب الحُراق» بضمّ الحاء وتخفیف الراء، وتشدیده من لحن العامّه، قاله الجوهری، وهو ما یقع فیه النار عند القدح (4)أی یقرَّب بعد علوق النار به «منه، فإن دمعت عیناه ونحّی أنفه فکاذب، وإلّا فصادق» وضعف طریق الروایه بمحمّد بن الفرات یمنع من العمل

[شماره صفحه واقعی : 525]

1- الوسائل 19:282، الباب 8 من أبواب دیات المنافع، الحدیث الأوّل. نقلاً بالمضمون.
2- أطلق فی القواعد [ 3:687 ] ثبوت الیمین علیه. ویشکل بما ذکرناه من الشکّ. ولم یذکره غیره یمیناً مطلقاً، وإثباته حسنٌ حیث یمکن؛ لعموم الخبر. (منه رحمه الله)
3- سبق تخریجها فی الصفحه السابقه، الهامش رقم 5 و 6.
4- الصحاح 4:1458، (حرق) .