کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 822

صفحه 822

الصلاه فقد عصی وأطاع فی آن واحد ، ولا تفسد صلاته.

ب - أن یکون اجتماعا حقیقیّا ، وإن کان ذلک فی النظر العرفیّ ، وفی بادئ الرأی - یعنی أنّه فعل واحد یکون مطابقا لکلّ من العنوانین ، کالمثال المعروف «الصلاه فی المکان المغصوب» ، فإنّ مثل هذا المثال هو محلّ النزاع فی مسألتنا ، المفروض فیه أنّه لا ربط لعنوان الصلاه المأمور به بعنوان الغصب المنهیّ عنه ؛ ولکن قد یتّفق للمکلّف صدفه أن یجمع بینهما بأن یصلّی فی مکان مغصوب ، فیلتقی العنوان المأمور به - وهو الصلاه - مع العنوان المنهیّ عنه - وهو الغصب - ، وذلک فی الصلاه المأتیّ بها فی مکان مغصوب ، فیکون هذا الفعل الواحد مطابقا لعنوان الصلاه ولعنوان الغصب معا. وحینئذ إذا اتّفق ذلک للمکلّف فإنّه یکون هذا الفعل الواحد داخلا فیما هو مأمور به من جهه ، فیقتضی أن یکون المکلّف مطیعا للأمر ممتثلا ، وداخلا فیما هو منهیّ عنه من جهه أخری ، فیقتضی أن یکون المکلّف عاصیا به مخالفا.

2. «الواحد» والمقصود منه الفعل الواحد باعتبار أنّ له وجودا واحدا یکون ملتقی ومجمعا للعنوانین فی مقابل المتعدّد بحسب الوجود ، کالنظر إلی الأجنبیّه والصلاه ، فإنّ وجود أحدهما غیر وجود الآخر ، فإنّ الاجتماع فی مثل هذا یسمّی «الاجتماع الموردیّ» کما تقدّم.

والفعل الواحد بما له من الوجود الواحد إذا کان ملتقی للعنوانین ، فإنّ التقاء العناوین فیه لا یخلو من حالتین : إحداهما : أن یکون الالتقاء بسبب ماهیّته الشخصیّه. وثانیتهما : أن یکون الالتقاء بسبب ماهیّته الکلّیه ، کأن یکون الکلّی نفسه مجمعا للعنوانین ، کالکون الکلّی الذی ینطبق علیه أنّه صلاه وغصب.

وعلیه ، فالمقصود من الواحد فی المقام الواحد فی الوجود (1) ، فلا معنی لتخصیص النزاع بالواحد الشخصیّ (2).

وبما ذکرنا یظهر خروج الواحد بالجنس عن محلّ الکلام ؛ والمراد به ما إذا کان

[شماره صفحه واقعی : 322]

1- کما فی الکفایه : 183.
2- خلافا للمحقّق القمیّ وصاحب الفصول ، فإنّهما خصّصا النزاع بالواحد الشخصیّ. راجع قوانین الأصول 1 : 140 ، والفصول الغرویّه : 124.