کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 824

صفحه 824

معنونان کلّ واحد منهما مطابق لأحد العنوانین ، فیرجع اجتماع الوجوب والحرمه بالدقّه العقلیّه إلی الاجتماع الموردیّ الذی قلنا : إنّه لا بأس فیه من الاجتماع.

وعلی هذا ، فلیس هناک واحد بحسب الوجود یکون مجمعا بین العنوانین فی الحقیقه ، بل ما هو مأمور به فی وجوده غیر ما هو منهیّ عنه فی وجوده. ولا تلزم سرایه الأمر إلی ما تعلّق به النهی ، ولا سرایه النهی إلی ما تعلّق به الأمر ، فیکون المکلّف فی جمعه بین العنوانین مطیعا وعاصیا فی آن واحد ، کالناظر إلی الأجنبیّه فی أثناء الصلاه.

وبهذا یتّضح معنی القول بجواز اجتماع الأمر والنهی ، وفی الحقیقه لیس هو قولا باجتماع الأمر والنهی فی واحد ، بل إمّا أنّه یرجع إلی القول باجتماع عنوان المأمور به والمنهیّ عنه فی واحد دون أن یکون هناک اجتماع بین الأمر والنهی ، وإمّا أن یرجع إلی القول بالاجتماع الموردیّ فقط ، فلا یکون اجتماع بین الأمر والنهی ، ولا بین المأمور به والمنهیّ عنه.

وأمّا القائل بالامتناع : فلا بدّ أن یذهب إلی أنّ الحکم یسری من العنوان إلی المعنون وأنّ تعدّد العنوان لا یوجب تعدّد المعنون ؛ فإنّه لا یمکن حینئذ بقاء الأمر والنهی معا وتوجّههما متعلّقین بذلک المعنون الواحد بحسب الوجود ؛ لأنّه یلزم اجتماع نفس الأمر والنهی فی واحد ، وهو مستحیل ، فإمّا أن یبقی الأمر ولا نهی ، أو یبقی النهی ولا أمر.

ولقد أحسن صاحب المعالم فی تحریر النزاع ؛ إذ عبّر بکلمه «التوجّه» بدلا عن کلمه «الاجتماع» فقال : «الحقّ امتناع توجّه الأمر والنهی إلی شیء واحد ...» (1).

المسأله من الملازمات العقلیّه غیر المستقلّه

المسأله من الملازمات العقلیّه غیر المستقلّه(2)

ومن التقریر المتقدّم لبیان محلّ النزاع یظهر کیف أنّ المسأله هذه ینبغی أن تدخل فی

[شماره صفحه واقعی : 324]

1- معالم الدین : 107.
2- اعلم أنّهم اختلفوا فی کونها من المسائل الأصولیّه أو غیرها. فذهب المحقّق القمیّ إلی أنّها من المسائل الکلامیّه. وذهب الشیخ الأنصاریّ إلی أنّها من المبادئ الأحکامیّه. وذهب المحقّق النائینی إلی أنّها من المبادئ التصدیقیّه لعلم الأصول. وذهب أکثر المعاصرین إلی أنّها من المسائل الأصولیّه غیر المستقلّه ، واختاره المصنّف فی المقام. راجع القوانین 1 : 140 ؛ مطارح الأنظار : 126 ؛ فوائد الأصول 2 : 398 ؛ نهایه الأفکار 2 : 407 ؛ المحاضرات 4 : 180 ؛ مناهج الوصول 2 : 113.