کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 853

صفحه 853

4. متعلّق النهی ، لا شکّ فی أنّ متعلّق النهی - هنا - یجب أن یکون ممّا یصحّ أن یتّصف بالصّحّه والفساد لیصحّ النزاع فیه ، وإلاّ فلا معنی لأن یقال - مثلا - : إنّ النهی عن شرب الخمر یقتضی الفساد أو لا یقتضی.

وعلیه ، فلیس کلّ ما هو متعلّق للنهی یقع موضعا للنزاع فی هذه المسأله ، بل خصوص ما یقبل وصفی الصحّه والفساد. وهذا واضح.

ثمّ إنّ متعلّق النهی یعمّ العباده والمعامله اللتین یصحّ وصفهما بالفساد ، فلا اختصاص للمسأله بالعباده ، کما ربّما ینسب إلی بعضهم (1).

وإذا اتّضح المقصود من الکلمات التی وردت فی العنوان یتّضح المقصود من النزاع ومحلّه هنا ؛ فإنّه یرجع إلی النزاع فی الملازمه العقلیّه بین النهی عن الشیء وفساده ، فمن یقول بالاقتضاء فإنّما یقول بأنّ النهی یستلزم عقلا فساد متعلّقه ، وقد یقول مع ذلک بأنّ اللفظ الدالّ علی النهی دالّ علی فساد المنهیّ عنه بالدلاله الالتزامیّه. ومن یقول بعدمه إنّما یقول بأنّ النهی عن الشیء لا یستلزم عقلا فساده.

أو فقل : إنّ النزاع هنا یرجع إلی النزاع فی وجود الممانعه والمنافره عقلا بین کون الشیء صحیحا وبین کونه منهیّا عنه ، أی إنّه هل هناک ممانعه من الجمع بین صحّه الشیء والنهی عنه أو لا؟

ولأجل هذا تدخل هذه المسأله فی بحث الملازمات العقلیّه ، کما صنعنا.

ولمّا کان البحث یختلف اختلافا کثیرا فی کلّ واحده من العباده والمعامله عقدوا البحث فی موضعین : العباده ، والمعامله ، فینبغی البحث عن کلّ منهما مستقلاّ فی مبحثین :

المبحث الأوّل : النهی عن العباده

المقصود من العباده التی هی محلّ النزاع فی المقام العباده بالمعنی الأخصّ - أی خصوص ما یشترط فی صحّتها قصد القربه - ، أو فقل : هی خصوص الوظیفه التی شرعها الله (تعالی) لأجل التقرّب بها إلیه.

[شماره صفحه واقعی : 353]

1- لم أعثر علی الناسب ولا المنسوب إلیه.