کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 857

صفحه 857

دلیل خاصّ صحّه العباده المکروهه فلا محاله لا نقول بصحّه العباده المنهیّ عنها بالنهی التنزیهیّ.

هذا فیما إذا کان النهی التنزیهیّ عن نفس عنوان العباده ، أو جزئها ، أو شرطها ، أو وصفها ؛ أمّا : لو کان النهی عن عنوان آخر غیر عنوان المأمور به ، کما لو کان بین المنهیّ عنه والمأمور به عموم وخصوص من وجه ؛ فإنّ هذا المورد یدخل فی باب الاجتماع ، وقد قلنا هناک بجواز الاجتماع فی الأمر والنهی التحریمیّ ، فضلا عن الأمر والنهی التنزیهیّ ، ولیس هو من باب النهی عن العباده إلاّ إذا ذهبنا إلی امتناع الاجتماع فیدخل فی مسألتنا.

تنبیه

إنّ النهی الذی هو موضع النزاع - والذی قلنا باقتضائه الفساد فی العباده - هو النهی بالمعنی الظاهر من مادّته وصیغته - أعنی ما یتضمّن حکما تحریمیّا أو تنزیهیّا - بأن یکون إنشاؤه بداعی الردع والزجر.

أمّا : النهی بداع آخر ، کداعی بیان أقلّیّه الثواب ، أو داعی الإرشاد إلی مانعیّه الشیء ، مثل النهی عن لبس جلد المیته فی الصلاه ، أو نحو ذلک من الدواعی فإنّه لیس موضع النزاع فی مسألتنا ، ولا یقتضی الفساد بما هو نهی ، إلاّ أن یتضمّن اعتبار شیء فی المأمور به ، فمع فقد ذلک الشیء لا ینطبق المأتیّ به علی المأمور به ، فیقع فاسدا ، کالنهی بداعی الإرشاد إلی مانعیّه شیء ، فیستفاد منه أنّ عدم ذلک الشیء یکون شرطا فی المأمور به. ولکن هذا شیء آخر لا یرتبط بمسألتنا ، فإنّ هذا یجری حتّی فی الواجبات التوصّلیه ، فإنّ فقد أحد شروطها یوجب فسادها.

المبحث الثانی : النهی عن المعامله

إنّ النهی فی المعامله علی نحوین - کالنهی عن العباده - ؛ فإنّه تاره یکون النهی بداعی بیان مانعیّه الشیء المنهیّ عنه ، أو بداع آخر مشابه له ، وأخری یکون بداعی الردع والزجر من أجل مبغوضیّه ما تعلّق به النهی ، ووجود الحزازه فیه.

[شماره صفحه واقعی : 357]