کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 885

صفحه 885

بعدم الاعتبار بشکّه فی ترتّب أحکام الشکّ.

وکذلک ، لا یمکن التصرّف فیه من جهه الأزمنه ، ولا من جهه متعلّقه بأن یفرّق فی اعتباره بین ما إذا کان متعلّقه الحکم فلا یعتبر ، وبین ما إذا کان متعلّقه موضوع الحکم أو متعلّقه فیعتبر ؛ فإنّ القطع فی کلّ ذلک طریقیّته ذاتیّه غیر قابله للتصرّف فیها بوجه من الوجوه ، وغیر قابله لتعلّق الجعل بها نفیا وإثباتا. وإنّما الذی یصحّ ویمکن أن یقع فی الباب هو أن یلفت نظر الخاطئ فی قطعه إلی الخلل فی مقدّمات قطعه ، فإذا تنبّه إلی الخلل فی سبب قطعه فلا محاله أنّ قطعه سیتبدّل إمّا إلی احتمال الخلاف أو إلی القطع بالخلاف ، ولا ضیر فی ذلک ، وهذا واضح.

تمرینات «47»

التمرین الأوّل :

1. ما معنی قولهم : «حجیّه العلم ذاتیّه»؟

2. بیّن ما علّل به الشیخ وجوب متابعه القطع؟

3. ما هو منشأ المسامحه فی التعبیر بوجوب متابعه القطع؟

4. ما معنی کون القطع طریقا ذاتیّا؟ بیّن وجه استحاله جعل الطریقیّه للقطع ، ووجه استحاله نفیها عنه.

التمرین الثانی :

1. قال المصنّف : «وهذا الکلام فیه شیء من الغموض» بیّن وجه الغموض.

2. اذکر أقوال المتأخّرین فی معنی وجوب متابعه القطع.

3. اذکر الأقوال فی حقیقه القطع ، واذکر القول الراجح عند المصنّف.

4. ما الفرق بین الجعل التألیفی ، والجعل التشریعی؟

5. ما معنی قولهم : «الذاتی لا یعلّل»؟

6. اذکر ما نسب إلی بعض الأخباریّین فی الأخذ بالقطع ، واذکر وجه النظر فی هذه النسبه.

7. من هو القائل بعدم اعتبار قطع القطّاع؟

[شماره صفحه واقعی : 385]