کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 896

صفحه 896

بالعلم ، مع فرض امتناعه ، حتی بمتمّم الجعل ، والمفروض أنّ هذا التقیید ثابت فی الشریعه ، فکیف تصحّحون ذلک؟! فنقول :

إنّه لمّا امتنع تقیید الحکم بالعلم فلا بدّ أن نلتمس توجیها لهذا الظاهر من الأدلّه ، وینحصر التوجیه فی أن نفرض أن یکون هذا التقیید من باب إعفاء الجاهل بالحکم فی هذین الموردین عن الإعاده ، والقضاء ، وإسقاطهما عنه ، اکتفاء بما وقع ، کإعفاء الناسی ، وإن کان الوجوب واقعا غیر مقیّد بالعلم. والإعاده والقضاء بید الشارع رفعهما ووضعهما.

ویشهد لهذا التوجیه أنّ بعض الروایات - فی البابین - عبّرت بسقوط الإعاده عنه ، کالروایه عن أبی جعفر علیه السلام فیمن صلّی فی السفر أربعا : «إن کان قرئت علیه آیه التقصیر (1) ، وفسّرت له فصلّی أربعا أعاد ، وإن لم یکن قرئت علیه ، ولم یعلمها فلا إعاده». (2)

تمرینات «50»

1. اذکر أقوال العلماء فی اشتراک الأحکام ، وعدمه.

2. ما الدلیل علی الاشتراک - بعد الإجماع وتواتر الأخبار -؟ واذکر الجواب عن الإشکال الذی قد یرد علیه.

3. ما هو مراد العلاّمه النائینی من دلیل متمّم الجعل؟

4. ما هو التوجیه فی تقیید وجوب الجهر والإخفات ، والقصر والإتمام بالعلم؟

[شماره صفحه واقعی : 396]

1- وهی قوله (تعالی) : (وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِی الْأَرْضِ فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا ....) النساء (4) الآیه : 101.
2- وسائل الشیعه 5 : 531 ، الباب 17 من أبواب صلاه المسافر ، الحدیث 4. هذا فی باب القصر والإتمام. وأمّا : فی باب الجهر والإخفات ، کروایه أخری عن أبی جعفر علیه السلام فی رجل جهر فیما لا ینبغی الإجهار فیه ، وأخفی فیما لا ینبغی الإخفاء فیه : «... فإن فعل ذلک ناسیا ، أو ساهیا ، ولا یدری فلا شیء علیه ، وقد تمّت صلاته». راجع وسائل الشیعه 4 : 766 ، الباب 26 من أبواب القراءه ، الحدیث 1.