کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 938

صفحه 938

فلا نطیل بذکرها. (1)

ب. دلیل حجّیّه خبر الواحد من السنّه

من البدیهیّ أنّه لا یصحّ الاستدلال علی حجّیّه خبر الواحد بنفس خبر الواحد ؛ فإنّه دور ظاهر ، بل لا بدّ أن تکون الأخبار المستدلّ بها علی حجّیّته معلومه الصدور من المعصومین ، إمّا بتواتر ، أو قرینه قطعیّه.

ولا شکّ فی أنّه لیس فی أیدینا من الأخبار ما هو متواتر بلفظه فی هذا المضمون ، وإنّما کلّ ما قیل هو تواتر الأخبار معنی فی حجّیّه خبر الواحد إذا کان ثقه مؤتمنا فی الروایه ، کما رآه الشیخ الحرّ صاحب الوسائل. (2) وهذه دعوی غیر بعیده ، فإنّ المتتبّع یکاد یقطع جازما بتواتر الأخبار فی هذا المعنی ، (3) بل هی بالفعل متواتره لا ینبغی أن یعتری فیها الریب للمنصف. (4)

وقد ذکر الشیخ الأنصاریّ (قدّس الله نفسه) طوائف من الأخبار ، (5) یحصل بانضمام

[شماره صفحه واقعی : 438]

1- منها : آیه السؤال ، وهی قوله (تعالی) : (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ.) النحل (16) الآیه : 43. ومنها : آیه الأذن ، وهی قوله (تعالی) : (وَمِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ وَیَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ ....) التوبه (9) الآیه : 61. ومنها : آیات الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر ، آل عمران (3) الآیه : 104 ، والتوبه (9) الآیه : 7. وإن شئت تفصیل البحث عن الاستدلال بها فراجع : فرائد الأصول 1 : 132 - 134 ، وکفایه الأصول : 344 - 346.
2- وسائل الشیعه 18 : 52 ، الباب 8 من أبواب صفات القاضی ؛ و 18 : 98 ، الباب 11 من أبواب صفات القاضی.
3- وهذا ما ادّعاه أیضا المحقّق النائینیّ فی فوائد الأصول 3 : 190 - 191 ، والمحقّق العراقیّ فی نهایه الأفکار 3 : 143.
4- إنّ الشیخ صاحب الکفایه لم یتّضح له تواتر الأخبار معنی ، وإنّما أقصی ما اعترف به «أنّها متواتره إجمالا». (* کفایه الأصول : 347.) وغرضه من التواتر الإجمالیّ هو العلم بصدور بعضها عنهم علیهم السلام یقینا. وتسمیه ذلک بالتواتر مسامحه ظاهره - منه قدس سره -.
5- فرائد الأصول 1 : 137 - 144.