کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 948

صفحه 948

طریقا خاصّا مخترعا منه غیر طریق العقلاء ، ولو کان له طریق خاصّ قد اخترعه غیر مسلک العقلاء لأذاعه (1) وبیّنه للناس ، ولظهر واشتهر ، ولما جرت سیره المسلمین علی طبق سیره باقی البشر.

وهذا الدلیل قطعیّ لا یداخله الشکّ ؛ لأنّه مرکّب من مقدّمتین قطعیّتین :

1 - ثبوت بناء العقلاء علی الاعتماد علی خبر الثقه والأخذ به.

2 - کشف هذا البناء منهم عن موافقه الشارع لهم واشتراکه معهم ؛ لأنّه متّحد المسلک معهم.

قال شیخنا النائینیّ قدس سره - کما فی تقریرات تلمیذه الکاظمیّ قدس سره - : «وأمّا طریقه العقلاء فهی عمده أدلّه الباب ، بحیث لو فرض أنّه کان سبیل إلی المناقشه فی بقیه الأدلّه ، فلا سبیل إلی المناقشه فی الطریقه العقلائیّه القائمه علی الاعتماد علی خبر الثقه والاتّکال علیه فی محاوراتهم». (2)

وأقصی ما قیل (3) فی الشکّ فی هذا الاستدلال هو : أنّ الشارع لئن کان متّحد المسلک مع العقلاء فإنّما یستکشف موافقته لهم ، ورضاه بطریقتهم ، إذا لم یثبت الردع منه عنها. (4) وتکفی فی الردع الآیات الناهیه عن اتّباع الظنّ وما وراء العلم التی ذکرناها سابقا فی البحث السادس من المقدّمه ؛ (5) ؛ لأنّها بعمومها تشمل خبر الواحد غیر المفید للعلم.

وقد عالجنا هذا الأمر فیما یتعلّق بشمول هذه الآیات الناهیه للاستصحاب فی الجزء

[شماره صفحه واقعی : 448]

1- أی : لنشره.
2- فوائد الأصول 3 : 194.
3- هذا الإشکال تعرّض له المحقّق الخراسانیّ ، ثمّ أجاب عنه بعدم صلاحیه الآیات المذکوره للردع ، للزوم الدور. راجع الکفایه 348 - 349. وتعرّض له أیضا المحقّق النائینیّ ، وأجاب عنه بما یأتی فی المتن. راجع فوائد الأصول 3 : 193. وادّعی المحقّق الحائریّ فی درر الفوائد 2 : 59 أنّه یکفی فی عدم الحجّیّه عدم العلم بإمضاء الشارع ، وهو حاصل قبل الفراغ عن عدم کون تلک الأدلّه رادعه. وأجاب المحقّق الأصفهانیّ عن هذه الدعوی فی نهایه الدرایه 2 : 233 ، فراجع.
4- أی ما لم یثبت الردع من الشارع عن طریقه العقلاء.
5- راجع الصفحه : 22.