کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 990

صفحه 990

للّغه همّهم أن یذکروا المعانی التی شاع استعمال اللفظ فیها ، من دون کثیر عنایه منهم بتمییز المعانی الحقیقیّه من المجازیّه إلاّ نادرا ، عدا الزمخشریّ فی کتابه «أساس اللغه» ، وعدا بعض المؤلّفات فی فقه اللغه.

وعلی تقدیر أن ینصّ اللغویون علی المعنی الحقیقیّ ، فإن أفاد نصّهم العلم بالوضع فهو ، وإلاّ فلا بدّ من التماس الدلیل علی حجّیّه الظنّ الناشئ من قولهم. وقیل فی الاستدلال علیه وجوه من الأدلّه ، لا بأس بذکرها وما عندنا فیها :

أوّلا : قیل : «الدلیل الإجماع». (1) وذلک ؛ لأنّه قائم علی الأخذ بقول اللغویّ ، بلا نکیر من أحد ، وإن کان اللغویّ واحدا.

أقول : وأنّی لنا بتحصیل هذا الإجماع العملیّ المدّعی بالنسبه إلی جمیع الفقهاء؟ وعلی تقدیر تحصیله ، فأنّی لنا من إثبات حجّیّه مثله؟ وقد تقدّم البحث مفصّلا عن منشأ حجّیّه الإجماع ، (2) ولیس هو ممّا یشمل هذا المقام بما هو حجّه ؛ لأنّ المعصوم لا یرجع إلی نصوص أهل اللغه ، حتی یستکشف من الإجماع موافقته فی هذه المسأله ، أی رجوعه إلی أهل اللغه عملا.

ثانیا : قیل : «الدلیل بناء العقلاء» (3) ؛ لأنّ من سیره العقلاء وبنائهم العملیّ الرجوع إلی أهل الخبره الموثوق بهم فی جمیع الأمور التی یحتاج فی معرفتها إلی خبره وإعمال الرأی والاجتهاد ، کالشئون الهندسیّه والطبّیّه ، ومنها : اللغات ودقائقها ، ومن المعلوم أنّ اللغویّ معدود من أهل الخبره فی فنّه. والشارع لم یثبت منه الردع عن هذه السیره العملیّه ،

[شماره صفحه واقعی : 490]

1- قال الشیخ الأنصاریّ فی فرائد الأصول 1 : 74 : «وقد حکی عن السیّد فی بعض کلماته دعوی الإجماع علی ذلک». ولکن لم نعثر علیها فی کلمات السیّد المرتضی. وفی أوثق الوسائل نسب دعوی الاتّفاق إلی العلاّمه الطباطبائیّ فی شرح الوافیه (مخطوط). راجع أوثق الوسائل : 101. والسیّد المجاهد نسبها إلی أستاذه ، والمحقّق السبزواریّ. راجع مفاتیح الأصول ، 61 - 62.
2- وهو استکشاف قول المعصوم عن الإجماع.
3- والقائل هو المحقّق السبزواریّ فی رساله الغناء (مخطوطه) علی ما فی مفاتیح الأصول : 62. وقال به أیضا المحقّق الشیخ محمد تقی الأصفهانیّ فی هدایه المسترشدین : 41.