دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1000

1- کذا فی«ش»،و فی سائر النسخ و نسخه بدل«ش»:منّا.

2- من«ش»و المصدر.

3- فی«ش»:الأثر(خ ل).

4- الکهف:79.

5- فی«ف»و نسخه بدل«ش»و المصدر:و لا تُعطب.

6- رجال الکشی 1:349،الرقم 221،مع اختلافات کثیره لم نتعرض لذکرها لکثرتها.

أو عن (1)ثالث؛فإنّ الضرورات تبیح المحظورات.

و منها:

ذکر الشخص بعیبه الذی صار بمنزله الصفه الممیّزه التی لا یعرف إلّا بها

-2

کالأعمش و الأعرج و الأشتر و الأحول،و نحوها-،و فی الحدیث:

«جاءت زینب العطّاره الحولاء إلی نساء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم» (3).

و لا بأس بذلک فیما إذا صارت الصفه فی اشتهار یوصف (4)الشخص بها إلی حیث لا یکره ذلک صاحبها،و علیه یحمل ما صدر عن الإمام علیه السلام و غیره من العلماء الأعلام.

لکن کون هذا استثناءً مبنیّ علی کون مجرّد ذکر العیب الظاهر من دون قصد الانتقاص غیبه،و قد منعنا ذلک سابقاً؛إذ لا وجه لکراهه المغتاب؛لعدم کونه إظهاراً لعیب غیر ظاهر،و المفروض عدم قصد الذمّ أیضاً.

اللّهم إلّا أن یقال:إنّ الصفات المشعره بالذم کالألقاب المشعره به، یکره الإنسان الاتّصاف بها و لو من دون قصد الذم؛فإنّ إشعارها بالذمّ کافٍ فی الکراهه.

و منها [ذکر الشخص بما لا یؤثر عند السامع شیئا،لکونه عالما به]

ما حکاه فی کشف الریبه عن بعض:من أنّه إذا علم اثنان من

[شماره صفحه واقعی : 356]