دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1016

1- مثل قوله تعالی: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصٰابُ وَ الْأَزْلاٰمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطٰانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ المائده:90.

2- انظر الوسائل 12:119،الباب 35 من أبواب ما یکتسب به.

3- انظر مجمع البحرین 3:463،ففیه ما هو قریب من العباره المذکوره.

4- حکاه فی مفتاح الکرامه(4:56)عن ظاهر الصحاح و المصباح المنیر و التکمله و الذیل،لکن راجعنا الصحاح و المصباح فلم نقف فیهما علی کلام ظاهر فی ذلک،و أمّا التکمله و الذیل فلم تکونا فی متناول أیدینا لنراجعهما.

5- جامع المقاصد 4:24.

6- لم نقف علیه.

مع الرهن،و قد یکون بدونه،و المغالبه بغیر آلات القِمار قد تکون مع العوض،و قد تکون بدونه.

فالأُولی- اللعب بآلات القِمار مع الرهن.

و لا إشکال فی حرمته و حرمه العوض،و الإجماع علیه (1)محقّق، و الأخبار به (2)متواتره (3).

الثانیه- اللعب بآلات القِمار من دون رهن.

و فی صدق القِمار علیه نظر؛لما عرفت،و مجرّد الاستعمال لا یوجب إجراء أحکام المطلقات و لو مع البناء علی أصاله الحقیقه فی الاستعمال؛لقوّه انصرافها إلی الغالب من وجود الرهن فی اللعب بها.

و منه تظهر الخدشه فی الاستدلال علی المطلب بإطلاق النهی عن اللعب بتلک الآلات؛بناء علی انصرافه إلی المتعارف من ثبوت الرهن.

نعم،قد یبعد دعوی الانصراف فی روایه أبی الربیع الشامی:

«عن الشطرَنج و النرد؟قال:لا تقربوهما،قلت:فالغناء؟قال:

لا خیر فیه،لا تقربه» (4).

[شماره صفحه واقعی : 372]