دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1022

1- فی المصدر:تقومر به.

2- الوسائل 12:119،الباب 35 من أبواب ما یکتسب به،الحدیث 4.

3- هو صاحب الجواهر قدّس سرّه.

4- فی مصحّحه«خ»و«ش»:مطلق الرهان و المغالبه.

5- فی«ص»و«ش»:الراهن.

6- انتهی ما أفاده صاحب الجواهر نقلاً بالمعنی-،انظر الجواهر 22:109-110.

إلّا أن یراد صوره الوفاء،بأن یملّکه تملیکاً (1)جدیداً بعد الغلبه فی اللعب.

لکن حِلّ الأکل علی هذا الوجه جارٍ فی القِمار المحرّم أیضاً،غایه الأمر الفرق بینهما بأنّ الوفاء لا یستحبّ فی المحرّم،لکنّ الکلام فی تصرف المبذول له (2)بعد التملیک (3)الجدید،لا فی فعل الباذل و أنّه یستحب له أو لا.

و کیف کان،فلا أظنّ الحکم بحرمه الفعل مضافاً إلی الفساد محلّ إشکال،بل و لا محلّ خلاف،کما یظهر من کتاب السبق و الرمایه، و کتاب الشهادات،و تقدّم دعواه صریحاً من بعض الأعلام (4).

نعم،عن الکافی و التهذیب بسندهما عن محمد بن قیس،عن أبی جعفر علیه السلام:«أنّه قضی أمیر المؤمنین علیه السلام فی رجل آکَلَ و أصحابٌ له شاهً،فقال:إن أکلتموها فهی لکم،و إن لم تأکلوها فعلیکم کذا و کذا،فقضی فیه:أنّ ذلک باطل،لا شیء فی المؤاکله من الطعام (5)ما قلّ منه أو کثر (6)،و منع غرامه (7)فیه» (8).

[شماره صفحه واقعی : 378]