دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1044

1- الوسائل 8:572،الباب 138 من أبواب أحکام العشره،الحدیث 3.

2- المحجّه البیضاء 5:242.

3- البحار 72:263،الحدیث 48،و مستدرک الوسائل 9:86،الباب 120 من أبواب تحریم الکذب،الحدیث 15.

4- البحار 72:263،الحدیث 46.

5- النحل:105.

و لذلک کلِّه أطلق جماعه کالفاضلین (1)و الشهید الثانی (2)فی ظاهر کلماتهم کونه من الکبائر،من غیر فرق بین أن یترتّب علی الخبر الکاذب مفسده أو لا یترتب علیه شیء أصلاً.

و یؤیّده ما روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم فی وصیته لأبی ذر رضوان الله علیه:«ویلٌ للذی یحدّث فیکذب،لیُضحِکَ القوم،ویلٌ له،ویلٌ له، ویلٌ له (3)» (4)،فإنّ الأکاذیب المضحکه لا یترتّب علیها غالباً إیقاع فی المفسده.

نعم،فی الأخبار ما یظهر منه عدم کونه علی الإطلاق کبیره،مثل روایه أبی خدیجه،عن أبی عبد اللّه علیه السلام:إنّ«الکذب علی اللّه تعالی و رسوله من الکبائر» (5).فإنّها ظاهره فی اختصاص (6)الکبیره بهذا الکذب الخاص،لکن یمکن حملها علی کون هذا (7)الکذب الخاص من الکبائر الشدیده العظیمه،و لعلّ هذا أولی من تقیید المطلقات المتقدّمه.

و فی مرسله سیف بن عمیره،عن أبی جعفر علیه السلام،قال:«کان

[شماره صفحه واقعی : 13]