دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1052

1- کذا فی«ص»و المصدر،و فی سائر النسخ:یقول.

2- مستطرفات السرائر(السرائر)3:632،و الوسائل 8:580،الباب 141 من أبواب أحکام العشره،الحدیث 8.

3- المبسوط 5:95.

4- راجع الوسائل 8:578،الباب 141 من أبواب أحکام العشره.

أمّا الکلام فی المقام الثانی و هو مسوّغات الکذب

اشاره

فاعلم أنّه یسوغ الکذب لوجهین:

أحدهما-الضروره إلیه:

فیسوغ معها بالأدلّه الأربعه،قال اللّه تعالی: إِلاّٰ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمٰانِ (1).و قال تعالی: لاٰ یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکٰافِرِینَ أَوْلِیٰاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذٰلِکَ فَلَیْسَ مِنَ اللّٰهِ فِی شَیْءٍ إِلاّٰ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقٰاهً (2).

و قوله علیه السلام:«ما من شیء إلّا و قد أحلّه اللّه لمن اضطرّ إلیه» (3).و قد اشتهر أنّ الضرورات تبیح المحظورات.و الأخبار فی ذلک أکثر من أن تحصی،و قد استفاضت أو تواترت بجواز الحلف کاذباً لدفع الضرر البدنی أو المالی عن نفسه أو أخیه (4).

و الإجماع أظهر من أن یدّعی أو یحکی.

و العقل مستقلّ بوجوب ارتکاب أقلّ القبیحین مع بقائه علی قبحه، أو انتفاء قبحه؛لغلبه الآخر علیه،علی القولین (5)فی کون القبح العقلی

[شماره صفحه واقعی : 21]