دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 107

1- نهایه الوصول(مخطوط):439.

2- المعالم:27.

3- لم ترد«النظر»فی(ت)،(ر)و(ل).

4- انظر الصفحه 121.

5- لم ترد«إلاّ أن یقال-إلی-الواقعی»فی(ظ)،(ل)و(م)،و لم ترد«من تحلیل الحرام الواقعی»فی(ر)و(ص).

[التعبّد بالأمارات غیر العلمیّه]

اشاره

[التعبّد بالأمارات غیر العلمیّه] (1)علی وجهین:

و حیث انجرّ الکلام إلی التعبّد بالأمارات الغیر العلمیّه،فنقول فی توضیح هذا المرام و إن کان خارجا عن محلّ الکلام:إنّ ذلک یتصوّر علی وجهین:

[1-مسلک الطریقیّه:]

الأوّل:أن یکون ذلک من باب مجرّد الکشف عن الواقع،فلا یلاحظ فی التعبّد بها إلاّ الإیصال إلی الواقع،فلا مصلحه فی سلوک هذا الطریق وراء مصلحه الواقع،کما لو أمر المولی عبده عند تحیّره فی طریق بغداد بسؤال الأعراب عن الطریق،غیر ملاحظ فی ذلک إلاّ کون قول الأعراب موصلا إلی الواقع دائما أو غالبا،و الأمر بالعمل (2)فی هذا القسم لیس إلاّ للإرشاد.

[2-مسلک السببیّه:]

الثانی:أن یکون ذلک لمدخلیّه سلوک الأماره فی مصلحه العمل (3)و إن خالف الواقع،فالغرض إدراک مصلحه سلوک هذا الطریق التی هی مساویه لمصلحه الواقع أو أرجح منها.

[وجوه الطریقیّه:]

أمّا القسم الأوّل،فالوجه فیه لا یخلو من امور:

أحدها:کون الشارع العالم بالغیب عالما بدوام موافقه هذه الأماره (4)للواقع و إن لم یعلم بذلک المکلّف.

[شماره صفحه واقعی : 112]