دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1103

1- فی«ص»و المصدر:و لأعطینّه.

2- فی«ف»:الغلیظه.

3- فی هامش«ص»و المصدر زیاده:و کرهت ذلک.

4- فی«ش»زیاده:و علی،و فی الوسائل:و علیّ و علیّ،و فی الکافی:علیَّ و علیَّ.

5- فی المصدر و نسخه بدل«ش»:علیه.

6- کذا فی«ف»و المصدر،و فی سائر النسخ:بل إن.

7- فی المصدر:کیف.

8- فی المصدر و نسخه بدل«ش»:فرفع رأسه.

9- فی المصدر و نسخه بدل«ش»:تناول،و لم ترد«هذه»فی المصدر.

10- فی غیر«ش»زیاده:الخبر.

11- الکافی 5:107،الحدیث 9،و عنه الوسائل 12:136،الباب 45 من أبواب ما یکتسب به،الحدیث 4،مع حذف بعض فقرأته.

ثم إنّه یسوّغ الولایه المذکوره أمران:

أحدهما -القیام بمصالح العباد،

بلا خلاف،علی الظاهر المصرّح به فی المحکی (1)عن بعض،حیث قال:إنّ تقلّد الأمر من قبل الجائر جائز إذا تمکّن معه من إیصال الحقّ لمستحقه،بالإجماع و السنّه الصحیحه، و قوله تعالی: اِجْعَلْنِی عَلیٰ خَزٰائِنِ الْأَرْضِ (2).

و یدلّ علیه-قبل الإجماع-:أنّ الولایه إن کانت محرّمه لذاتها، کان (3)ارتکابها لأجل المصالح و دفع المفاسد التی هی أهم من مفسده انسلاک الشخص فی أعوان الظلمه بحسب الظاهر،و إن کانت لاستلزامها الظلم علی الغیر،فالمفروض عدم تحقّقه هنا.

و یدلّ علیه:النبویّ الذی رواه الصدوق فی حدیث المناهی،قال:

«من تولّی عرافه قومٍ اتی به یوم القیامه و یداه مغلولتان إلی عنقه،فإن قام فیهم بأمر اللّه تعالی أطلقه اللّه،و إن کان ظالماً یهوی به فی نار جهنم،و بئس المصیر» (4).

و عن عقاب الأعمال:«و من تولّی عرافه قوم و لم یحسن فیهم

[شماره صفحه واقعی : 72]