دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1294

1- فی«ف»:متشرّعه.

2- المبسوط 2:76.

3- لم ترد«السرائر»فی غیر«ف»،انظر السرائر 2:240.

4- التذکره 1:462.

5- فی«ن»،«ع»،«ص»و«ش»:غیرهما،انظر القواعد 1:123،و التحریر 1:164.

6- منهم:المحقّق فی المختصر النافع:118،و الشهید فی الدروس 3:191، و الفاضل المقداد فی التنقیح 2:24.

7- جامع المقاصد 4:55.

8- لم نعثر علیه بعینه،نعم فیه-بعد ذکر شرط التصریح-:«عدم انعقاده بمثل: أدخلته فی ملکک أو جعلته لک»،انظر التذکره 1:462.

و أنّ المعاطاه عنده (1)بیع مع خلوّها عن الصیغه-:أنّ النقل بالصیغه أیضاً لا یعقل إنشاؤه بالصیغه.

و لا یندفع هذا:بأنّ المراد أنّ البیع نفس النقل الذی هو مدلول الصیغه،فجعله مدلول الصیغه إشاره إلی تعیین ذلک الفرد من النقل، لا أنّه (2)مأخوذ فی مفهومه حتی یکون مدلول«بعت»:نقلت بالصیغه؛ لأنّه إن أُرید بالصیغه خصوص«بعت»لزم الدور؛لأنّ المقصود معرفه ماده«بعت»،و إن أُرید بها ما یشمل (3)«ملّکت»وجب الاقتصار علی مجرّد التملیک و النقل.

فالأولی تعریفه بأنّه:«إنشاء تملیک عین بمال»،

اشاره

و لا یلزم علیه شیء ممّا تقدّم.

نعم،

یبقی علیه أُمور:

منها:أنّه موقوف علی جواز الإیجاب بلفظ«ملّکت»

و إلّا لم یکن مرادفاً له (4).

و یردّه:أنّه الحقّ کما سیجیء (5).

و منها:أنّه لا یشمل بیع الدین علی من هو علیه؛

لأنّ الإنسان لا یملک مالاً علی نفسه.

[شماره صفحه واقعی : 11]