دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1296

1- راجع الصفحه 9،قوله:«و الحاصل:أنّه یعقل...».

2- فی«ف»:«ما فی ذمّه نفسه».و فی مصحّحه«ن»و نسخه بدل«ش»: ما فی ذمّته.

3- قاله فی شرح الإرشاد،علی ما حکاه عنه السیّد العاملی فی مفتاح الکرامه 4:152.

4- فی«ف»:ملکیّته.

5- کما ادّعاه ابن زهره فی الغنیه:214.

6- یأتی فی الصفحه 40.

7- فی«ش»:لأنّ.

و فیه:أنّ التملیک فیه ضمنیّ،و إنّما حقیقته التملّک بعوض؛و لذا لا یجوز الشراء بلفظ«ملّکت»،تقدّم علی الإیجاب أو تأخّر.و به یظهر اندفاع الإیراد بانتقاضه بمستأجر العین بعین (1)؛حیث إنّ الاستئجار یتضمّن تملیک العین بمالٍ،أعنی:المنفعه.

و منها:انتقاض طرده بالصلح علی العین بمالٍ،و بالهبه المعوّضه.

و فیه:أنّ حقیقه الصلح و لو تعلّق بالعین لیس هو التملیک علی وجه المقابله و المعاوضه،بل معناه الأصلی هو التسالم؛و لذا لا یتعدّی بنفسه إلی المال.نعم،هو متضمّن للتملیک إذا تعلّق بعینٍ،لا أنّه نفسه.

و الذی یدلّک علی هذا:أنّ الصلح قد یتعلّق بالمال عیناً أو منفعه، فیفید التملیک.و قد یتعلّق بالانتفاع به (2)،فیفید فائده العاریه،و هو مجرّد التسلیط (3)،و قد یتعلّق بالحقوق،فیفید الإسقاط أو الانتقال،و قد یتعلّق بتقریر أمرٍ بین المتصالحین کما فی قول أحد الشریکین لصاحبه:

«صالحتک علی أن یکون الربح لک و الخسران علیک»فیفید مجرّد التقریر.

فلو کانت (4)حقیقه الصلح هی عین کلٍّ من (5)هذه المفاداه الخمسه لزم کونه مشترکاً لفظیّاً،و هو واضح البطلان،فلم یبقَ إلّا أن یکون مفهومه معنیً آخر،و هو التسالم،فیفید فی کلِّ موضع (6)فائده من

[شماره صفحه واقعی : 13]