دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1298

1- فی«ف»زیاده:به.

2- فی«ش»زیاده:له.

3- فی«ص»:فیه.

4- لم ترد«للآخر»فی«ف».

5- فی«ش»و«م»و نسخه بدل«ن»،«خ»و«ع»:بالهبه.

6- فی«ف»:تملّکاً.

7- فی«ف»بدل«ضمن»:إنشاء.

8- فی غیر«ف»و«ش»زیاده ما یلی:«و ممّا ذکرنا تقدر علی إخراج القرض من التعریف؛إذ لیس المقصود الأصلی منه المعاوضه و المقابله،فتأمّل»،لکن شطب علیها فی«م»و کتب علیها فی«ن»:زائد.

فقد تحقّق ممّا ذکرنا:أنّ حقیقه تملیک العین بالعوض لیست إلّا البیع،فلو قال:«ملّکتک کذا بکذا»کان بیعاً،و لا یصحّ صلحاً و لا هبه معوّضه و إن قصدهما؛إذ التملیک علی جهه المقابله الحقیقیّه لیس صلحاً،و لا هبه،فلا یقعان به.

نعم،لو قلنا بوقوعهما بغیر الألفاظ الصریحه توجّه تحقّقهما مع قصدهما،فما قیل من أنّ البیع هو الأصل فی تملیک الأعیان بالعوض، فیقدّم علی الصلح و الهبه المعوّضه (1)،محلّ تأمّل،بل منع؛لما عرفت من أنّ تملیک الأعیان بالعوض هو البیع لا غیر.

نعم،لو اتی بلفظ«التملیک بالعوض»و احتمل إراده غیر حقیقته کان[مقتضی (2)]الأصل اللفظی حمله علی المعنی الحقیقی،فیحکم بالبیع، لکنّ الظاهر أنّ الأصل بهذا المعنی لیس مراد القائل المتقدّم،و سیجیء توضیحه فی مسأله المعاطاه فی غیر البیع إن شاء اللّه (3).

بقی

بقی (4)القرض داخلاً فی ظاهر الحدّ،

و یمکن إخراجه بأنّ مفهومه لیس نفس المعاوضه،بل هو تملیک علی وجه ضمان المثل (5)أو القیمه، لا معاوضه للعین بهما؛و لذا لا یجری فیه ربا المعاوضه (6)،و لا الغرر

[شماره صفحه واقعی : 15]