دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1345

1- فی«ن»،«خ»،«م»و«ع»زیاده:«الخبر»،و الظاهر أنّه لا وجه له؛لأنّ الخبر مذکور بتمامه.

2- انظر الکافی 5:201،الحدیث 6،و التهذیب 7:50،الحدیث 216، و الوسائل 12:376،الباب 8 من أبواب أحکام العقود،الحدیث 4.

3- انظر الوسائل 12:375،الباب 8 من أبواب العقود.

4- کذا فی«ف»،و فی غیره:التحریم و التحلیل.

5- فی«ف»:أو حرمه.

باختلاف المضامین المؤدّاه بالکلام،مثلاً (1):المقصود الواحد،و هو التسلیط علی البضع مدّه معیّنه یتأتّی بقولها:«ملّکتک بضعی»أو «سلّطتک علیه»أو«آجرتک نفسی»أو«أحللتها لک»،و بقولها:

«متّعتک (2)نفسی بکذا»،فما عدا الأخیر موجب لتحریمه،و الأخیر محلّل، و بهذا (3)المعنی ورد قوله علیه السلام:«إنّما یحرّم الکلام»فی عدّه من روایات المزارعه (4).

منها:ما فی التهذیب عن ابن محبوب،عن خالد بن جریر (5)،عن أبی الربیع الشامی،عن أبی عبد اللّه علیه السلام:أنّه سُئل عن الرجل یزرع أرض رجلٍ آخر فیشترط علیه ثلثاً للبذر،و ثلثاً للبقر،فقال:

«لا ینبغی له أن یسمّی بذراً و لا بقراً،و لکن یقول لصاحب الأرض:

أزرع فی أرضک و لک منها کذا و کذا:نصف،أو ثلث،أو ما کان من شرط،و لا یسمّی بذراً و لا بقراً؛فإنّما یحرّم الکلام» (6).

[شماره صفحه واقعی : 62]