دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1396

1- الظاهر هو المحقّق التستری،انظر مقابس الأنوار:128.

2- یعنی به ما أفاده السیّد العاملی بقوله:«کما إذا علم الرضا من أوّل الأمر... إلخ»المتقدّم فی الصفحه 108.

3- فی«ش»:المباحات.

4- کذا فی«ف»و«ص»،و فی غیرهما:المالک.

5- فی«ف»زیاده:«فی التذکره»،و لم ترد فیها عباره الترحیم.

6- التذکره 1:462.

7- جامع المقاصد 4:58.

ما تقدّم من الشهید رحمه اللّه فی قواعده:من أنّ الفعل فی المعاطاه لا یقوم مقام القول،و إنّما یفید الإباحه (1)،إلی غیر ذلک من کلماتهم الظاهره فی أنّ محلّ الکلام هو الإنشاء الحاصل بالتقابض،و کذا کلمات العامّه،فقد ذکر بعضهم أنّ البیع ینعقد بالإیجاب و القبول و بالتعاطی (2).

و من أنّ الظاهر أنّ عنوان التعاطی (3)فی کلماتهم لمجرّد الدلاله علی الرضا،و أنّ عمده الدلیل علی ذلک هی (4)السیره؛و لذا تعدّوا إلی ما إذا لم یحصل إلّا قبض أحد العوضین،و السیره موجوده فی المقام -أیضاً (5)-فإنّ بناء الناس علی أخذ الماء و البقل و غیر ذلک من الجزئیات من دکاکین أربابها (6)مع عدم حضورهم و وضعهم (7)الفلوس فی الموضع المعدّ له (8)،و علی دخول الحمّام مع عدم حضور صاحبه و وضع الفلوس فی کوز الحمامی.

[شماره صفحه واقعی : 113]