دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1416

1- تقدّم آنفاً.

2- مفتاح الکرامه 4:150.

3- لم ترد«ذلک»فی«ف».

4- مثل العلّامه فی التحریر 1:164،و الشهید فی غایه المراد:80.

5- فی«ف»:فتعیّن.

أو عرفاً،فیشمل«شریت»و«اشتریت»،لکنّ الإشکال المتقدّم (1)فی «شریت»أولی بالجریان هنا؛لأنّ«شریت»استعمل فی القرآن الکریم فی البیع،بل لم یستعمل فیه إلّا فیه،بخلاف«اشتریت».

و دفع (2)الإشکال فی تعیین المراد منه بقرینه تقدیمه الدالّ علی کونه إیجاباً-إمّا بناءً علی لزوم تقدیم الإیجاب علی القبول،و إمّا لغلبه ذلک- غیر صحیح؛لأنّ الاعتماد علی القرینه الغیر اللفظیه فی تعیین المراد من ألفاظ العقود قد عرفت ما فیه (3)،إلّا أن یدّعی أنّ ما ذکر سابقاً من اعتبار الصراحه مختصّ بصراحه اللفظ من حیث دلالته علی خصوص العقد،و تمیّزه عمّا عداه من العقود.

و أمّا تمیّز إیجاب عقد معیّن عن قبوله الراجع إلی تمیّز البائع عن المشتری فلا یعتبر فیه الصراحه،بل یکفی استفاده المراد،و لو بقرینه المقام أو غلبته (4)أو نحوهما (5)،و فیه إشکال.

و أمّا القبول،

اشاره

فلا ینبغی الإشکال فی وقوعه بلفظ«قبلت» و«رضیت»و«اشتریت»و«شریت»و«ابتعت»و«تملّکت» و«ملکت»مخفّفاً.

[شماره صفحه واقعی : 133]