دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1530

1- سوف یأتی توضیحه فی هامش الصفحه 366.

قال:نعم،قیمه بغل یوم خالفته.قلت:فإن أصاب البغل کسر أو دَبر أو عقر؟فقال:علیک قیمه ما بین الصحّه و العیب یوم تردّه علیه.

قلت:فمَن یعرف ذلک؟قال:أنت و هو،إمّا أن یحلف هو علی القیمه فیلزمک،فإن ردّ الیمین علیک فحلفت علی القیمه لزمک ذلک،أو یأتی صاحب البغل بشهود یشهدون أنّ قیمه البغل حین اکتری کذا و کذا فیلزمک.قلت:إنّی أعطیته دراهم و رضی بها و حلّلنی.قال:إنّما رضی فأحلّک حین قضی علیه أبو حنیفه بالجور و الظلم،و لکن ارجع إلیه و أخبره بما أفتیتک به،فإن جعلک فی حلٍّ بعد معرفته فلا شیء علیک بعد ذلک...الخبر» (1).

و محلّ الاستشهاد فیه فِقْرتان:

الاُولی:قوله:«نعم،قیمه بغل یوم خالفته»إلی ما بعد،

فإنّ الظاهر أنّ الیوم قید للقیمه،إمّا بإضافه القیمه المضافه إلی البغل إلیه ثانیاً،یعنی قیمه یوم المخالفه للبغل،فیکون إسقاط حرف التعریف من البغل للإضافه،لا لأنّ ذا القیمه بغل غیر معیّن،حتّی توهم الروایه مذهب مَن جعل القیمی مضموناً بالمثل،و القیمه إنّما هی قیمه المثل.

و إمّا بجعل الیوم قیداً للاختصاص الحاصل من إضافه القیمه إلی البغل.

و أمّا ما احتمله جماعه (2)من تعلّق الظرف بقوله:«نعم»القائم

[شماره صفحه واقعی : 247]