دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1531

1- التهذیب 7:215،الحدیث 943،و أورده فی الوسائل 13:255،الباب 17 من أبواب الإجاره،الحدیث الأوّل،عن الکافی.

2- منهم:السیّد العاملی فی مفتاح الکرامه 6:244،و المحقّق النراقی فی المستند 2:368،و صاحب الجواهر فی الجواهر 37:101-102.

مقام قوله علیه السلام:«یلزمک»یعنی یلزمک یوم المخالفه قیمه بغل-فبعید جدّاً،بل غیر ممکن؛لأنّ السائل إنّما سأل عمّا یلزمه بعد التلف بسبب المخالفه بعد العلم بکون زمان المخالفه زمان حدوث الضمان،کما یدلّ علیه:«أ رأیت لو عطب البغل،أو نفق أ لیس کان یلزمنی؟»،فقوله:

«نعم»یعنی یلزمک بعد التلف بسبب المخالفه قیمه بغل یوم خالفته.

و قد أطنب بعضٌ فی (1)جعل الفِقْره ظاهره فی تعلّق الظرف بلزوم القیمه علیه (2)،و لم یأتِ بشیءٍ یساعده الترکیب اللغوی،و لا المتفاهم العرفی.

الثانیه:قوله:«أو یأتی صاحب البغل بشهود یشهدون أنّ قیمه البغل یوم اکتری کذا و کذا»،

فإنّ إثبات قیمه یوم الاکتراء من حیث هو یوم الاکتراء لا جدوی فیه؛لعدم الاعتبار به (3)،فلا بدّ أن یکون الغرض منه إثبات قیمه یوم المخالفه؛بناءً علی أنّه یوم الاکتراء؛لأنّ الظاهر من صدر الروایه أنّه خالف المالک بمجرّد خروجه من (4)الکوفه، و من المعلوم أنّ اکتراء البغل لمثل تلک (5)المسافه القلیله إنّما یکون یوم

[شماره صفحه واقعی : 248]