دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1533

1- عباره«علی مقتضی الفتوی»لم ترد فی«ف».

2- فی«ف»:قیمه یوم الصحّه.

[ما یوهن الاستدلال بالصحیحه علی اعتبار قیمه یوم الضمان]

نعم،یمکن أن یوهن ما استظهرناه من الصحیحه بأنّه لا یبعد أن یکون مبنی الحکم فی الروایه علی ما هو الغالب فی مثل مورد الروایه من عدم اختلاف قیمه البغل فی مدّه خمسه عشر یوماً،و یکون السرّ فی التعبیر ب«یوم المخالفه»دفع ما ربما یتوهّمه أمثال صاحب البغل من العوامّ:أنّ العبره بقیمه ما اشتری به البغل و إن نقص بعد ذلک؛لأنّه خسّره (1)المبلغ الذی اشتری به البغله.

و یؤیّده:التعبیر عن یوم المخالفه فی ذیل الروایه ب«یوم الاکتراء» (2)فإنّ فیه إشعاراً بعدم عنایه المتکلّم بیوم المخالفه من حیث إنّه یوم المخالفه.

إلّا أن یقال:إنّ الوجه فی التعبیر بیوم الاکتراء مع کون المناط یوم المخالفه هو التنبیه علی سهوله إقامه الشهود علی قیمته فی زمان الاکتراء؛لکون البغل فیه غالباً بمشهد من الناس و جماعهٍ من المُکارین، بخلاف زمان المخالفه من حیث إنّه زمان المخالفه،فتغییر التعبیر لیس لعدم العبره بزمان المخالفه،بل للتنبیه علی سهوله معرفه القیمه بالبیّنه کالیمین (3)،فی مقابل قول السائل:«و من یعرف ذلک؟»،فتأمّل.

[شماره صفحه واقعی : 250]