دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 155

[2-حجّیه الظواهر بالنسبه إلی من لم یقصد إفهامه]

[2-حجّیه الظواهر بالنسبه إلی من لم یقصد إفهامه] (1)

[تفصیل صاحب القوانین بین من قصد إفهامه و غیره:]

و أمّا التفصیل الآخر:

فهو الذی یظهر من صاحب القوانین-فی آخر مسأله حجّیه الکتاب (2)،و فی أوّل مسأله الاجتهاد و التقلید (3)-و هو:الفرق بین من قصد إفهامه بالکلام،فالظواهر حجّه بالنسبه إلیه من باب الظنّ الخاصّ -سواء کان مخاطبا کما فی الخطابات الشفاهیّه،أم لا کما فی الناظر فی الکتب المصنّفه لرجوع کلّ من ینظر إلیها-و بین من لم یقصد إفهامه بالخطاب،کأمثالنا بالنسبه إلی أخبار الأئمّه علیهم السّلام الصادره عنهم فی مقام الجواب عن سؤال السائلین،و بالنسبه إلی الکتاب العزیز بناء علی عدم کون خطاباته موجّهه إلینا و عدم کونه من باب تألیف المصنّفین، فالظهور اللفظیّ لیس حجّه حینئذ لنا،إلاّ من باب الظنّ المطلق الثابت حجّیته عند انسداد باب العلم.

توجیه هذا التفصیل:

و یمکن توجیه هذا التفصیل:بأنّ الظهور اللفظیّ لیس حجّه إلاّ من باب الظنّ النوعیّ،و هو کون اللفظ بنفسه-لو خلّی و طبعه-مفیدا للظنّ بالمراد،فإذا (4)کان مقصود المتکلّم من الکلام إفهام من یقصد

[شماره صفحه واقعی : 160]