دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1553

1- لم ترد«بدلاً»فی«ف».

2- کذا فی«ش»و مصحّحه«خ»،و فی سائر النسخ:«یدفعه»،و الصحیح ما أثبتناه کما أثبته المامقانی و قال:هذه الجمله عطف علی قوله:«فإنّ دفع العین»،و الضمیر المنصوب بقوله:«لم یدفع»،عائد إلی العین،غایه الآمال: 319.و أثبتها الشهیدی کما فی سائر النسخ،لکنّه قال:الصواب:«یدفعها»؛ لأنّ الضمیر راجع إلی العین،هدایه الطالب:245.

3- عوالی اللآلی 1:222،الحدیث 99.

4- کذا،و المناسب:«لا تباح»،کما فی مصحّحه«خ».

5- فی«خ»،«ع»و«ص»زیاده:أیضاً.

المالک القیمه،کما اختاره فی التذکره (1)و الإیضاح (2)و جامع المقاصد (3).

و عن التحریر:الجزم بأنّ له ذلک (4)؛و لعلّه لأنّ القیمه عوض إمّا عن العین،و إمّا عن السلطنه علیه (5)،و علی أیّ تقدیرٍ فیتحقّق الترادّ، و حینئذٍ فلکلٍّ من صاحبی العوضین حبس ما بیده حتّی یتسلّم ما بید الآخر.

و فیه:أنّ العین بنفسها لیست عوضاً و لا معوَّضاً؛و لذا تحقّق للمالک الجمع بینها و بین الغرامه،فالمالک مسلَّطٌ علیها،و المعوّض للغرامه (6)السلطنه الفائته التی هی فی معرض العود بالترادّ.

اللّهم إلّا أن یقال:له حبس العین من حیث تضمّنه لحبس مبدل الغرامه و هی السلطنه الفائته.

و الأقوی:الأوّل.

[لو حبس العین فتلفت]

ثمّ لو قلنا بجواز الحبس،لو حبسه (7)فتلفت العین محبوساً، فالظاهر أنّه لا یجری علیه حکم المغصوب؛لأنّه حبسه بحقّ،نعم

[شماره صفحه واقعی : 270]