دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1679

فالمصنوعات الدقیقه و الجمیله، و اللوحات الفنّیه و التماثیل الرائعه تستمدّ روعتها و جمالها من هذا البعد.

د. الشعور الدینی الّذی یدعو الإنسان إلی الاعتقاد بأنّ وراء هذا العالم عالما آخر یستمدّ هذا العالم وجوده منه، و أنَّ الإنسان بکلّ خصوصیاته متعلّق بذلک العالم و یستمدّ منه.

و هذا البعد الرابع الّذی اکتشفه علماء النفس فی العصر الأخیر و أیّدوه بالاختبارات المتنوّعه مما رکّز علیه الذکر الحکیم قبل قرون و أشار إلیه فی آیاته المبارکات، منها قوله تعالی:

«فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَتَ اللّٰهِ الَّتِی فَطَرَ النّٰاسَ عَلَیْهٰا» (1).

فالآیه تنصّ علی أنّ الدین -بمعنی الاعتقاد بخالق العالم و الإنسان و بأنّ مصیر الإنسان بیده -شیء خلق الإنسان علیه و فطر به، کما خلق و فطر علی کثیر من المیول و الغرائز.

3. المعرفه المعتبره

إنّ الخطوه الأولی لفهم الدین هی الوقوف علی المعرفه المعتبره فیه؛ فالدین الواقعی لا یعتبر کلّ معرفه حقّا قابلاً للاستناد، بل یشترط أن تکون معرفه قطعیه حاصله من أدوات المعرفه المناسبه لذلک. یقول سبحانه:

«وَ لاٰ تَقْفُ مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤٰادَ کُلُّ أُولٰئِکَ کٰانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً» (2).

[شماره صفحه واقعی : 16]