دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1687

1- إنّ برهان النظم متفرّع علی قانون العلّیه، و أنّ کلّ حادثه فلها علّه محدثه لا محاله، و حینئذٍ یقع الکلام فی صفات تلک العلّه، فهل یجب أن تکون عالماً و قادراً و مختاراً أو لا یجب ذلک؟ و برهان النظم بصدد إثبات وجود هذه الصفات لعلّه الحوادث الکونیه و فاعلها، و هذا ما یرتئیه القرآن الکریم و الأحادیث الإسلامیه فی الدعوه إلی مطالعه الکون و التفکّر فی آیاته.

2- فصلت: 53.

3- یونس: 101.

4- البقره: 164.

5- الروم: 8 .

و یقول ایضاً: «وَ فِی أَنْفُسِکُمْ أَ فَلاٰ تُبْصِرُونَ» (1).

و قال علی علیه السلام : «أ لا ینظرون إلی صغیر ما خلق؟ کیف أحکم خلقه و أتقن ترکیبه، و فلق له السّمع و البصر، و سوّی له العظم و البشر، انظروا إلی النّمله فی صغر جثّتها و لطافه هیئتها لا تکاد تنال بلحظ البصر و لا بمستدرک الفکر، کیف دبّت علی أرضها و صبّت علی رزقها، تنقل الحبّه إلی جحرها و تعدّها فی مستقرها، تجمع فی حرِّها لبردها و فی ورْدِها لصَدَرها (2)... فالویل لمن أنکر المقدِّر و جحد المدبِّر...» (3)

و قال الامام الصادق علیه السلام فی ما أملاه علی تلمیذه المفضّل بن عمر:

«أوّل العبر و الأدلّه علی الباری جلّ قدسه، تهیئه هذا العالم و تألیف أجزائه و نظمها علی ما هی علیه، فإنّک إذا تأمّلت بفکرک و میّزته بعقلک وجدته کالبیت المبنیّ المعدّ فیه جمیع ما یحتاج إلیه عباده، فالسّماء مرفوعه کالسّقف، و الأرض ممدوده کالبساط، و النجوم مضیئه کالمصابیح، و الجواهر مخزونه کالذخائر، و کلّ شیء فیه لشأنه معدّ، و الإنسان کالمملَّک ذلک البیت، و المُخَوَّل جمیع ما فیه، و ضروب النبات مهیئه لمآربه، و صنوف الحیوان مصروفه فی مصالحه و منافعه.

ففی هذا دلاله واضحه علی أنّ العالم مخلوق بتقدیر و حکمه و نظام و ملاءمه، و انّ الخالق له واحد، و هو الّذی ألّفه و نظّمه بعضاً إلی بعض جلّ قدسه و تعالی جدّه». (4)

[شماره صفحه واقعی : 24]