دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1689

1- . DavideHume .

2- . Dialogues Concerning Natural Religion .

العالم الطبیعی و التفکر فیه بأنّه مخلوقٌ موجودٍ عالم قادر مختار من دون حاجه إلی مقوله التمثیل و نحوه.

و کون إحدی مقدّمتیه حسّیّه لا یضرّ بکون البرهان عقلیّاً، فإنّ دور الحسّ فیه ینحصر فی إثبات الموضوع، أی إثبات النظم فی عالم الکون، و أمّا الحکم و الاستنتاج یرجع إلی العقل و یبتنی علی محاسبات عقلیه، و هو نظیر ما إذا ثبت بالحس أنّ هاهنا مربّعاً، فإنّ العقل یحکم من فوره بأنّ أضلاعه الأربعه متساویه فی الطول.

فالعقل یری ملازمه بیّنه بین النظم بمقدّماته الثلاث، أعنی: الترابط و التناسق و الهدفیّه، و بین دخاله الشعور و العقل، فعند ما یلاحظ ما فی جهاز العین مثلا من النظام بمعنی تحقّق أجزاء مختلفه کمّاً و کیفاً، و تناسقها بشکل یمکنها من التعاون و التفاعل فیما بینها و یتحقّق الهدف الخاص منه، یحکم بأنّها من فعل خالق عظیم، لاحتیاجه إلی دخاله شعور و عقل و هدفیّه و قصد.

الإشکال الثانی

إنّ هناک فی عالم الطبیعه ظواهر و حوادث غیر متوازنه خارجه عن النظام و هی لا تتّفق مع النظام المدّعیٰ و لا مع الحکمه الّتی یوصف بها خالق الکون، کالزلازل و الطوفانات.

و الجواب عنه: أنّ ما تعدّ من الحوادث الکونیّه شروراً کالزلازل و الطوفانات لها نظام خاصّ فی صفحه الکون، ناشئه عن علل و أسباب معیّنه

[شماره صفحه واقعی : 26]