دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1703

إلی الواجب لذاته القائم بنفسه، فهذه الصوره هی الّتی یصحِّحها العقل و یعدُّها خالیه عن الإشکال، و أمّا الصور الباقیه، فکلّها تستلزم المحال، و المستلزم للمحال محال.

برهان الإمکان فی الذکر الحکیم

قد أُشیر فی الذکر الحکیم إلی شقوق برهان الإمکان، فإلی أنّ حقیقه الممکن حقیقه مفتقره لا تملک لنفسها وجوداً و تحقّقاً و لا أیّ شیء آخر أشار بقوله:

«یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرٰاءُ إِلَی اللّٰهِ وَ اللّٰهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ» (1).

و مثله قوله سبحانه: «وَ أَنَّهُ هُوَ أَغْنیٰ وَ أَقْنیٰ» (2).

و قوله سبحانه: «وَ اللّٰهُ الْغَنِیُّ وَ أَنْتُمُ الْفُقَرٰاءُ» (3).

و إلی أنّ الممکن و منه الإنسان لا یتحقّق بلا علّه، و لا تکون علّته نفسه، أشار سبحانه بقوله: «أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَیْرِ شَیْءٍ أَمْ هُمُ الْخٰالِقُونَ» (4).

و إلی أنّ الممکن لا یصحّ أن یکون خالقاً لممکن آخر بالأصاله و الاستقلال و من دون الاستناد إلی خالق واجب أشار بقوله:

«أَمْ خَلَقُوا السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ بَلْ لاٰ یُوقِنُونَ»

-5

.

[شماره صفحه واقعی : 40]