دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1717

1- المراد أبو هاشم الجبّائی.

2- أوائل المقالات: 56.

قوله: «لا بحیاه» یعنی حیاه زائده علی الذات، و قوله: «لا بمعنی» أی صفه زائده کالعلم و القدره.

إذا عرفت ذلک فاعلم: أنّ الصحیح هو القول بالعینیه، فإنّ القول بالزیاده یستلزم افتقاره سبحانه فی العلم بالأشیاء و خلقه إیّاها إلی أمور خارجه عن ذاته، فهو یعلم بعلم هو سوی ذاته، و یخلق بقدره هی خارجه عن حقیقته و هکذا، و الواجب بالذات منزّه عن الاحتیاج إلی غیر ذاته، و الأشاعره و إن کانوا قائلین بأزلیّه الصفات مع زیادتها علی الذات، لکنّ الأزلیه لا ترفع الفقر و الحاجه عنه، لأنّ الملازمه غیر العینیه. ثمّ إن زیاده الصفات علی الذات تستلزم الاثنینیه و الترکیب، قال الامام علی علیه السلام :

«و کمال الإخلاص له نفی الصفات عنه، لشهاده کلّ صفه انّها غیر الموصوف، و شهاده کلّ موصوف انّه غیر الصفه، فمن وصف اللّه سبحانه فقد قرنه و من قرنه فقد ثنّاه، و من ثنّاه فقد جزّأه، و من جزّأه فقد جهله». (1)

فإن قلت: لا شکّ أنّ للّه تعالی صفات و أسماء مختلفه أُنهیت فی الحدیث النبوی المعروف إلی تسع و تسعین (2)، فکیف یجتمع ذلک مع القول بالعینیّه و وحده الذات و الصفات؟

قلت: کثره الأسماء و الصفات راجعه إلی عالم المفهوم، مع أنّ العینیه

[شماره صفحه واقعی : 54]