دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1725

1- الروم: 48.

2- النور: 43.

3- البقره: 261.

4- النمل: 60.

5- الأنعام: 61.

6- الزمر: 42.

4. انّ الذکر الحکیم یصفه سبحانه بأنّه الکاتب لأعمال عباده و یقول: «وَ اللّٰهُ یَکْتُبُ مٰا یُبَیِّتُونَ» (1).

و لکن فی الوقت نفسه ینسب الکتابه إلی رسله و یقول: «بَلیٰ وَ رُسُلُنٰا لَدَیْهِمْ یَکْتُبُونَ» (2).

5. لا شکّ انّ التدبیر کالخلقه منحصر فی اللّه تعالی، و القرآن یأخذ من المشرکین الاعتراف بذلک و یقول: «وَ مَنْ یُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَیَقُولُونَ اللّٰهُ» (3) و -مع ذلک -یصرّح بمدبّریّه غیر اللّه سبحانه حیث یقول: «فَالْمُدَبِّرٰاتِ أَمْراً» (4).

6. إنّ القرآن یشیر إلی کلتا النسبتین (أی نسبه الفعل إلی اللّه سبحانه و إلی الإنسان) فی جمله و یقول: «وَ مٰا رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لٰکِنَّ اللّٰهَ رَمیٰ» (5).

فهو یصف النبیّ الأعظم صلی الله علیه و آله بالرمی و ینسبه إلیه حقیقه و یقول: «إِذْ رَمَیْتَ» ، و مع ذلک یسلبه عنه و یری أنّه سبحانه الرامی الحقیقی.

هذه المجموعه من الآیات ترشدک إلی النظریّه الحقّه فی تفسیر التوحید فی الخالقیه و هو -کما تقدّم - أنّ الخالقیه علی وجه الاستقلال منحصره فیه سبحانه، و غیره من الأسباب الکونیه و الفواعل الشاعره إنما

[شماره صفحه واقعی : 62]