دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1731

1- لقمان: 25.

2- الزخرف: 87.

«فَلَمّٰا جَنَّ عَلَیْهِ اللَّیْلُ رَأیٰ کَوْکَباً قٰالَ هٰذٰا رَبِّی فَلَمّٰا أَفَلَ قٰالَ لاٰ أُحِبُّ الْآفِلِینَ * فَلَمّٰا رَأَی الْقَمَرَ بٰازِغاً قٰالَ هٰذٰا رَبِّی فَلَمّٰا أَفَلَ قٰالَ لَئِنْ لَمْ یَهْدِنِی رَبِّی لَأَکُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضّٰالِّینَ * فَلَمّٰا رَأَی الشَّمْسَ بٰازِغَهً قٰالَ هٰذٰا رَبِّی هٰذٰا أَکْبَرُ فَلَمّٰا أَفَلَتْ قٰالَ یٰا قَوْمِ إِنِّی بَرِیءٌ مِمّٰا تُشْرِکُونَ» (1).

تری أنّه علیه السلام استعمل کلمه الربّ فی احتجاجه مع المشرکین، و لم یستعمل کلمه الخالق، للفرق الواضح بین التوحیدین و عدم إنکارهم التوحید فی الأوّل و إصرارهم علی الشرک فی الثانی. (2)

حقیقه الربوبیه و التوحید فیها

لفظه الربّ فی لغه العرب بمعنی المتصرّف و المدبّر و المتحمّل أمر تربیه الشیء ، و حقیقه التدبیر تنظیم الأشیاء و تنسیقها بحیث یتحقّق بذلک مطلوب کل منها و تحصل له غایته المطلوبه له، و علی هذا فحقیقه تدبیره سبحانه لیست الاّ خلق العالم و جعل الأسباب و العلل بحیث تأتی المعالیل و المسبّبات دبر الأسباب و عقیب العلل، فیؤثّر بعض أجزاء الکون فی البعض الآخر حتّی یصل کلّ موجود إلی کماله المناسب و هدفه المطلوب، یقول سبحانه:

[شماره صفحه واقعی : 68]