دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1742

1- المفردات فی غریب القرآن: 319؛ تفسیر الکشاف: 1 / 13.

2- الإسراء: 24.

3- البقره: 34.

إنّ إخوه یوسف و والدیه سجدوا جمیعاً لیوسف بعد استوائه علی عرش الملک و السلطنه، کما یقول سبحانه:

«وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً» (1).

إذن لیس معنی العباده الّتی تختصّ باللّه سبحانه و لا تجوز لغیره تعالی هو الخضوع و التذلّل، أو نهایه الخضوع، فما هی حقیقه العباده؟

حقیقه العباده -علی ما یستفاد من القرآن الکریم -هی «الخضوع و التذلّل، لفظاً أو عملاً مع الاعتقاد بأنَّ المخضوع له خالق و ربّ و مالک و هی من شئون الإلهیه». فنری أنّ القرآن فی سوره الفاتحه قبل تخصیص العباده باللّه تعالی، یوصفه بأنّه ربّ العالمین، و مالک یوم الدین، و أنّه هو الرحمن الرحیم، و مثله قوله تعالی:

«ذٰلِکُمُ اللّٰهُ رَبُّکُمْ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ خٰالِقُ کُلِّ شَیْءٍ فَاعْبُدُوهُ» (2).

فالخضوع للّه تعالی إنّما یکون عباده له لأنّه هو الخالق و الرب و هو المالک و الإله و اختصاص هذه النعوت باللّه تعالی یستلزم اختصاص العباده له.

و الحاصل: أنّ أیَّ خضوع ینبع من الاعتقاد بانّ المخضوع له إله العالم أو ربّه أو فوِّض إلیه تدبیر العالم کلّه أو بعضه، یکون الخضوع بأدنیٰ مراتبه عباده و یکون صاحبه مشرکاً فی العباده إذا أتی به لغیر اللّه، و یقابل ذلک

[شماره صفحه واقعی : 79]