دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1744

1- یوسف: 100.

2- أحکام القرآن: 1 / 32.

تدلّ الأسالیب الصحیحه و الاستعمال العربی الصراح علی أنّ العباده ضرب من الخضوع بالغ حد النهایه ناشٍ عن استشعار القلب عظمه للمعبود لا یعرف منشأها، و اعتقاده بسلطه لا یدرک کنهها و ماهیتها. و قصاری ما تعرفه منها أنها محیطه به و لکنّها فوق إدراکه. فمن ینتهی إلی أقصی الذّل لملک من الملوک لا یقال إنّه عبده، و إن قبّل موطئ أقدامه، ما دام سبب الذلّ و الخضوع معروفاً و هو الخوف من ظلمه المعهود، أو الرجاء بکرمه المحدود. (1)

نتائج البحث

و علی ما ذکرنا لا یکون تقبیل ید النبی أو الإمام أو المعلّم أو الوالدین، أو تقبیل القرآن أو الکتب الدینیه، أو أضرحه الأولیاء، و ما یتعلّق بهم من آثار، إلّا تعظیماً و تکریماً، لا عباده، و بذلک یتّضح أنّ کثیراً من الموضوعات الّتی تعرّفها فرقه الوهّابیه عباده لغیر اللّه و شرکاً به، لیس صحیحا علی إطلاقه، و إنّما هو شرک و عباده إذا کان المخضوع له معنوناً بالأُلوهیه و أنّه فوّض إلیه الخلق و التدبیر و الإحیاء و الإماته و الرزق و غیر ذلک من شئون الإلهیه المطلقه، أو الاعتقاد بأنّ فی أیدیهم مصیر العباد فی حیاتهم الدنیویه و الأُخرویه. و أمّا إذا کان بداعی تکریم أولیاء اللّه تعالی کان مستحسناً عقلاً و شرعاً، لأنّه وسیله لإبراز المحبّه و المودّه للصالحین من عباد اللّه تعالی و فیه رضاه سبحانه بالضّروره.

[شماره صفحه واقعی : 81]