دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1760

غیر إنّا نرمز إلی هذا العلم ب«حضور ذاته لدی ذاته و علمه بها من دون وساطه شیء فی البین».

الثانی: التجرّد عن الماده ملاک الحضور

ملاک الحضور و الشهود العلمی لیس إلّا تجرّد الوجود عن المادّه، فإنّ الموجود المادّی بما أنّه موجود کمّی ذو أبعاض و أجزاء لیس لها وجود جمعی، و یغیب بعض أجزائه عن البعض الآخر، مضافاً إلی أنّه فی تحوّل و تغیّر دائمی، فلا یصحّ للموجود المادّی من حیث إنّه مادّی أن یعلم بذاته، لعدم تحقّق ملاک العلم الّذی هو حضور شیء لدی آخر.

فإذا کان الموجود منزّهاً من المادّه و الجزئیه و التبعّض، کانت ذاته حاضره لدیها حضورا کاملاً و بذلک نشاهد حضور ذواتنا عند ذواتنا، فلو فرضنا موجوداً علی مستوٍ عالٍ من التجرد و البساطه عاریا عن کلّ عوامل الغیبه الّتی هی من خصائص الکائن المادّی، کانت ذاته حاضره لدیه، و هذا معنی علمه سبحانه بذاته أی حضور ذاته لدی ذاته بأتمّ وجه لتنزّهه عن المادیّه و الترکّب و التفرّق کما تقدّم برهان بساطته عند البحث عن التوحید.

الإجابه عن إشکال

قد استشکل علی علمه تعالی بذاته بأنّ لازم العلم بشیء المغایره و الاثنینیه بین العالم و المعلوم، فعلمه تعالی بذاته یستلزم مغایره و اثنینیه فی ذاته سبحانه و هو محال.

[شماره صفحه واقعی : 97]