دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1762

إذا عرفت کیفیه حصول العلم بالمعلول قبل إیجاده من العلم بالعلّه نقول: إنّ العالم بأجمعه معلول لوجوده سبحانه، و ذاته تعالی علّه له، و قد تقدّم انَّ ذاته سبحانه عالم بذاته.

و بعباره أخری: العلم بالذات علم بالحیثیّه الّتی صدر منها الکون بأجمعه، و العلم بتلک الحیثیّه یلازم العلم بالمعلول.

قال صدر المتألّهین:

إنّ ذاته -سبحانه -لمّا کانت علّه للأشیاء - بحسب وجودها -و العلم بالعلّه یستلزم العلم بمعلولها... فتعقّلها من هذه الجهه لا بدّ أن یکون علی ترتیب صدورها واحداً بعد واحد (1).

الثانی: إتقان الصنع یدلّ علی علم الصانع

إنّ المصنوع من جهه الترتیب الّذی فی أجزائه و من جهه موافقه جمیع الأجزاء للغرض المقصود من ذلک المصنوع، یدلّ علی أنّه لم یحدث عن فاعل غیر عالم بتلک الخصوصیات. فالعالم بما انّه مخلوق للّه سبحانه یدلّ ما فیه من بدیع الخلق و دقیق الترکیب علی أنّ خالقه عالم بما خلق، علیم بما صنع، فالخصوصیات المکنونه فی المخلوق ترشدنا إلی صفات صانعه و قد أشار القرآن الکریم إلی هذا الدلیل بقوله: «أَ لاٰ یَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ» (2).

[شماره صفحه واقعی : 99]